颜辉《蛤蟆仙人像》与《铁拐仙人像》

       颜辉《蛤蟆仙人像》与《铁拐仙人像》， 立轴 ，绢本， 设色， 191.3x79.8厘米， 日本京都知恩寺藏。

       颜辉，字秋月，生卒年不详，庐陵（今江西吉安）人，一作浙江江山人。宋末元初时人物画家，擅人物、佛道，亦工鬼怪，兼能画猿。其造型奇特，用笔虽见刻露，却笔法怪异，有生动传神之趣，在画法上喜作水墨粗笔，用笔劲健豪放，笔法粗犷，有梁楷遗法。元代由于山水画、文人画兴起，作为人物画家的颜辉在中国画史埋没无闻，由于其作品流传日本较多，颜辉在日本受评甚高，对日本室町时代的绘画有较大影响。

       关于元代画家颜辉的生平，画史上记载很少，仅《图绘宝鉴》中略有提及他擅画道释人物。明代吴宽《匏翁家藏集》中谓其“画鬼尤工，笔法奇崛，有八面生动之意”。颜辉还兼擅山水，画风有李成、郭熙的遗韵。

元 颜辉 铁拐仙人像 绢本设色 191.3x79.8厘米 日本京都知恩寺藏

       藏于日本京都知恩寺的颜辉《蛤蟆仙人像》和《铁拐仙人像》实际上是一副对轴，表现的都是道教人物。颜辉在作品里表现这类题材，表现出他对道教文化的关注。

       左图的人物是道教的刘海，只见他坐于石上，弓身屈背，双目凝视，面色平静，右肩扛—白色蛤蟆，左手拿着—株蟠桃。刘海乃道教南宗始祖，五代时事燕主刘守光为相，因好黄老之学，弃官隐居华山、终南山，传说后来成仙而去。

元 颜辉 蛤蟆仙人像 局部

       刘海戏金蟾是古老的汉族民间传说故事，来源于道家的典故。相传刘海（刘海故里为陕西西安户县阿姑泉欢乐谷）少年时上山打柴，看见路旁一只狐狸受伤，便赶快上前为之包扎伤口，狐狸变成了美丽的姑娘，并与刘海成婚生子，妻子能口吐金钱和元宝。常德城内丝瓜井里有金蟾，经常在夜里从井口吐出一道白光，直冲云霄，有道之人乘此白光可升入天堂。住在井旁的青年刘海，家贫如洗，为人厚道，事母至孝；他经常到附近的山里砍柴，卖柴买米，与母亲相依为命。一天，山林中有只狐狸修炼成精，幻化成美丽俊俏的姑娘胡秀英，拦住刘海的归路，要求与之成亲。婚后，胡秀英欲济刘海登天，口吐一粒白珠，让刘海做饵子，垂钓于丝瓜井中。那金蟾咬钓而起，刘海乘势骑上蟾背，纵身一跃，羽化登仙而去。后人为纪念刘海行孝得道，在丝瓜井旁修建蟾泉寺，供有刘海神像。

       右图的人物是八仙中的铁拐李，画中背景是虚幻的远山，画的前边铁拐李侧身单腿盘坐在山石上，身背挂袋，腰系一葫芦。只见他昂头凝视远空，口吐仙气，顺着气流的方向可看到有一个小人远去，大概是他灵魂出窍的幻影。铁拐李是元曲兴起后民间流传极广的道教八仙之一。

       铁拐李又称李铁拐，是汉族民间传说及道教中的八仙之首。相传名为李凝阳或李洪水，或名李玄，字拐儿，自号李孔目。生卒年约公元前418-326年。巴国津琨人（现重庆市江津区石门镇李家坝）。铁拐李（即李铁拐）是汉族传说八仙中资格最老的神仙，在中国民间影响很大，同时也是道教所尊崇的对象。

元 颜辉 铁拐仙人像 局部

　　在八仙中，有好几位都是历史上真实的人物，但李铁拐却例外。正是由于他是一位传说人物，所以关于他的姓氏、籍贯和生活时代有各种说法。多被认同的说法是江津李家坝人，因为李家坝早期仍然有相关遗迹，政府目前正在原来的遗迹九本秋筹建八仙苑，但人们普遍接受的形象是：他脸色黝黑，头发蓬松，头戴金箍，胡须杂乱，眼睛圆瞪，瘸腿并拄着一只铁制拐杖。

　　但在道教经典中，传说他本来是一位相貌堂堂的男子，在一个山洞中修行道术，并且已经达到了很高造诣，他甚至能够使灵魂和肉体分离。有一天，他决定寻找高人，就命令他的徒弟看守他的尸体，然后他的灵魂就出去游玩了。不料，过了几天后，他的徒弟家里发生了大事，需要他赶紧回家，于是他只好把师傅的尸体烧掉回家。不久李铁拐的灵魂回来了，却找不到自己的尸体，非常惊慌，最后好不容易在树林里找到一具因饥饿而死的尸体，就只有借助他复活了，就这样变成了这模样。

　　在中国民间，他主要在医药方面有很大的影响，因为传说他背上的大葫芦里保存着神奇的丹药。所以后来中国社会上从事膏药行业的人就把他看作自己的祖师。

        在《蛤蟆仙人像》和《铁拐仙人像》中，人物的布局构势相互对应，这是成对的相向画作所采取的构图，这种将多幅画结为一单元的形式，一般称为屏，也可称为对轴。画中人物造型怪诞，五官突出，特别是对眼睛的刻画细腻传神。衣纹的线条用笔也极尽动感，且晕染均匀。这幅画在用色上以青灰为主调，仙人颜面的朱粉与蟠桃的朱红于互为补色中透出鲜明。整幅烘染极为细致，有如烟雾弥漫的幽灵气氛充盈着画面，引领欣赏者进入诡秘的仙境。本画无款，钤有“颜辉”、“秋月”朱文方印，一向被认为是颜辉存世的杰出画作。