郎红釉：康熙、雍正、乾隆三朝最盛行的红釉

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祭红又称霁红，元代景德镇窑创烧，是康熙、雍正、乾隆三朝盛行的红釉种类。祭红瓷的生产向来遭到宫殿注重，清代乾隆皇帝更对祭红釉分外喜爱，曾有诗赞，“雨过脚云婪尾垂，夕阳孤鹜照飞时。”祭红釉色似初凝的鸡血，深重安靖，莹润均匀，釉中无龟裂纹路，因祭红器作祭祀郊坛之用，故名。

祭红始创于明永乐、宣德年间。在古时皇室常用它作祭器，人们在制造祭红釉料时，往往将黄金、珊瑚、玛瑙、玉石等宝贵之物掺入釉料里面，即便这样，也往往烧制不出好的制品。因为祭红釉瓷器向来难烧，因而它比其它色釉更为贵重。

祭红釉天球瓶

尺寸较大，造型敦实沉稳。瓶身满施霁红釉，色泽饱满纯正，釉质肥厚温润，反映出清早时期祭红釉烧制技术的成熟。祭红釉创烧于明初景德镇御器厂，清代承袭烧造，由于掌握窑内气氛等工艺难度较大，呈色鲜艳纯正者十分难得，一向受到鉴赏家青睐。

祭红釉，釉色深沉，釉面光润，釉中无龟裂纹理，不甚通明，不流釉，不脱口，不开片。有的祭红釉料制造时，还往往将黄金、珊瑚、玛瑙、玉石等宝贵之物碾成粉末掺入其中，不惜工本。祭红釉出产不易控制，因此非常名贵，明中晚期曾一度失传，至清代才恢复烧造，色泽愈加美丽、多样。今世祭红烧制精品不多，并且烧制数量自身就很多削减。

祭红釉的鉴定特点：

明代祭红釉器的烧制到宣德朝完全成熟，因而业界对宣德红釉以专有名词“宣红”称之。180年后清康熙朝郎廷极掌管御厂窑务时，又从头烧制出了新的种类红釉瓷，人们称之为“郎窑红”或“郎红”。永宣红釉器为国家祭祀礼仪需求而研烧，故又将其称之为“祭红”。三者的主要特征表现在以下方面：

名称涵盖:

祭红外延广泛，凡宣德以至明清、民国和现代同宣红类似的高温红釉皆称祭红，故祭红包括宣红，而宣红不等于祭红。

釉质高温黏度:

包括宣红在内的所有祭红釉，其物理性质中高温黏度系数都大大高于郎红，因此郎红器都有“脱口”现象，器物口釉面多呈无色状况并露出白胎底色。而祭红釉器仅在器口顶部露出白胎底色，因其红白界限清楚、宽度共同，极似中草药材中的灯草，故行内人名之曰“灯草边”。

釉质高温黏度不同的另一结果祭红釉垂流性差，器物根部积釉少或不积釉，而郎红釉垂流性强，烧成后器物根部积釉很厚。康熙器利用修足阻挠红釉垂流，故有“脱口垂足郎不流”之说，而清末民初仿康熙郎窑器则往往釉垂器底同匣钵粘连，取出后必须敲去垂釉方可，而敲釉时往往伤及圈足，使之伤痕斑斑，这是判别郎红器是真康熙仍是后仿器的重要标志之一。