铜镜里的中国史

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沈括在《梦溪笔谈》卷二十一中曾经讲到关于“铜镜”的一则“异事”。其文如下：“予于谯亳得一古镜，以手循之，当其中心，则摘然如灼龟之声。人或曰：‘此夹镜也。’然夹不可铸，须两重合之。此镜甚薄，略无焊迹，恐非可合也。就使焊之，则起声当铣塞，今扣子，其声泠然纤远。既因抑按而响，则铜当破，柔铜不能如此澄莹洞彻。历访镜工，皆罔然不测。”

将这一段翻成白话，大概意思是沈括在安徽亳州得到了一面古镜，用手在上面抚摸，在镜面的中心，就发出如同烧灼龟甲的声音。有人说，这是一面有夹层的镜子。但是夹镜是铸造不出来的，必须要将两面镜子重合才行。这个镜子非常薄，没有一点焊接的痕迹，恐怕不是焊接成的。即使真的如同那个人讲的，镜子是焊接合成的，发出的声音应该是沉闷的，现在这面镜子，敲击时，发出的声音清细悠长。况且，既然压了以后才能发出响声，那么刚铸造的铜镜就应当破掉了，柔铜不可能这样清亮光洁，沈括访问了所有铸造镜子的工人，都说不出个所以然来。

宋朝是传统手工业发达的时代，能工巧匠倍出，现在很多镜工竟然“惘然不知”，可想而知，沈括手中这面铜镜铸造的如何精致了，这也能难怪沈括特意在《梦溪笔谈》中将其列入“异事”了。

中国能够制造青铜镜，差不多有四千年的历史。能够与中国相比的，是埃及，埃及在四千五百年前，就已经有了金银、青铜等金属镜子。中原地区发现最早的铜镜，应该是河南安阳殷墟妇好墓出土的四面商代晚期的铜镜。其形状为圆形，有的背面铸有叶脉纹、连珠纹等纹饰，中央有半环形钮，制作的有些粗糙。西周和春秋时期，铜镜的发现也不多，说明在青铜礼器发达的时代，青铜生活日用品的生产并不发达。中原以外，出土的铜镜，以甘肃齐家文化为最早。它的历史比殷墟更早，可见中国的西北先民在冶铜方面已经有了很大的进步。齐家文化出土的铜镜，其直径为九公分，厚度约有半公分，表面光滑，背部有图案装饰，且有钮可以穿绳持拿，与后世的镜子没有多少区别。

在没有铜镜之前，中国人要想照镜子，只能借用能够反射面容的平面物体，譬如静止的水面。所以当时，人们如果想要照镜子，就必须到河边，伏在岸边从河水的反射里观看自己的容颜。后来发明了陶器，开始用水盆盛水就近照容，比起走出门到河边照镜子，轻松了不少，而且效果也比有波纹的溪水照面来得好。所以，中国原先的镜子名字称作为“鉴”，字源为“监”，在甲骨文中，其字形就写作成一个人弯腰向盆里观看影像的模样。以水盆照面虽然不像铜镜需要花费购买的费用，但是它的反射效果非常差，而且不能携带，以满足不时之需。因此，当冶炼金属进步后，人们有了较好的制造镜子的材料，这种原始的方法就被逐渐淘汰了。

早期的金属中，反射效果最好的是银，但是，直到现在，考古发掘尚未见到商代以前有银的器物，现在存在的也只有一两件镶嵌银的铜器。由此可知，中国古代缺乏银的生产。至于黄金的器物，也只是出现在数量极少的小件首饰上，因此能够制造镜子的金属，只剩下铜，但是，在铜的冶炼初期，它也是一种非常昂贵的材料，其冶炼的目的为了祭祀与军事，所谓“国之大事，在祀与戎”。到了战国时代，中国封建制开始确立，青铜礼器衰落，冶铁开始兴盛，大量铜镜才出现。

湖南长沙发掘出的战国时期的楚墓，约四分之一都随葬有铜镜。楚国的铜镜主要有山字纹镜、蟠螭纹镜、四兽纹镜等，往往以细密的羽状纹作为地纹，制作十分精致。河南洛阳金村出土的铜镜可以作为中原地区的代表，工艺已经十分精湛，有金银错镜，镶玉嵌琉璃镜，镜面与镜背分别用含锡量不同的青铜制作成的复合镜等。此外还有武士骑马持剑与野兽搏斗的狩猎纹镜等，表现社会现实，非常生动。

为什么铜镜里要掺锡，主要原因是青铜的合金成分与其成色和性能有一定的关系。当锡的成分递增到十分之四时，其成色就由赤铜、赤黄、橙黄、淡黄以至于灰白。白的反光效果最好，但锡的价格颇高，而且锡假若占四成以上，会造成铜镜的质量问题，太脆，容易碎裂，不能经久耐用。故而，铸造铜镜时，锡的成分一般只是三成左右，这样一来，质量过关，颜色也能达到近灰。镜子铸成，为了增加白的成色，加强光线的反射效果，便用锡和水银的溶剂，摩擦镜面使其光亮增加影像效果。因为人们购买镜子频繁使用，所以，使用一年后，镜面通常模糊，所以社会上出现了专门磨镜子的职业。

在秦汉时，也出现过用铁铸造的镜子。这类镜子通常又以金银镶嵌，不过，因为铁铸的镜子，太脆，很容易掉落摔坏，而且最重要的它会氧化生锈，所以，被淘汰了。

铜镜的形状，自古以来绝大多数是圆形的，原因有几个，一是铜镜从水盆照面进一步发展而来，水盆从出现一直多是圆形，故而，铜镜也随之铸成圆形。二是人脸的形状基本属于圆形，不必浪费材料。三则，从铜镜铸造工艺角度来看，圆形的容易铸造的完美，少残次品，同时没有棱角的器物也便于人们携带使用。当然魏武帝曹操就独爱菱花镜，以及唐朝将铜镜铸成多角以及花瓣形，甚至不规则的形状，这毕竟比起圆形的铜镜来看，只是少数。

早期的铜镜背后都铸有钮，便于绳索穿过持拿，大概唐朝到宋代开始，铜镜的制作就开始不设计钮，而是直接安装手柄了。这样的改变也是时代的进步，绳索柔软，持拿过程中，很不稳定，但是，改成手柄这些问题都不会出现了。

铜镜的大小，也并没有一定规格，大的有直径几十公分的，小的也有三五公分。譬如西晋洛阳仁寿殿前的镜子，竟然高达五尺，站在面前，整个人都能显出人形，这样大的镜子，历史上也不多。大概皇帝为是为了让上朝的官员整装用的。大的有，小的也有，《左传》中记载：“郑伯之享王也，王以后之鞶鉴予之”，鞶鉴就是这一类小的镜子，大概不超过三公分。

中国自从发明了镜子，除了有日常生活中的使用，还赋予了其他方面的功能。譬如“辟邪”。大概从汉代开始，中国人认为铜镜的可以使邪物不能隐形，妖魔鬼怪见到镜子必然要回避，所以，铜镜开始有了辟邪的功能。《抱朴子》写道：“道士以明镜九寸悬于背，老魅不敢近，若有鸟兽邪物照之，其本性皆见镜中”，背后背着一枚镜子，就能让鬼魅不敢近身，那么，道士辟邪的符箓还有存在必要吗？这颇有点“吃自己的饭，砸自己锅”的味道。《抱朴子》中还对这一“成果”，用事例来说明。“昔张、盖二人并精思于云台山石室中，忽有一人黄练衣葛巾到其前曰：‘劳乎，道士辛苦幽隐’。于是二人顾镜中，乃鹿也”。铜镜竟然把鹿精现形了，这样的好事，当然很吸引人。所以，人们将镜子悬挂门前，再辅之以八卦符号“镇压”，家宅安宁，竟然绳厥祖武了。

十六世纪，大约明朝中叶的时候，欧洲开始生产玻璃镜子，这是划时代的，它不仅反射清晰，而且不用年年打磨，可大可小，可方可圆，携带轻便，随之风靡世界。中国人开始接触这种镜子，应该是在十八十九世纪，一上手，便彻底抛弃了从前沉重的铜镜，“好讲古”的中国人，即使连“辟邪”这样传统的，也不再遵循，改为玻璃镜高悬门头之上，彻底“与时偕行”，“国货”不再吸引“尚古”的中国人，反倒“洋货”的时代到来了。