清康熙御制黄地珐琅彩花卉纹盌

清康熙御制黄地珐琅彩花卉纹盌；成交价: RMB 　13,539,360；尺寸：直径142cm；拍卖公司： RMB 　13,539,360；成交时间：2014-05-28。

胭脂红料双方框《康熙御制》楷书款。

盌微撇口，弧壁，圈足。外壁以黄彩为地，上以胭脂红、粉蓝、粉紫、粉白及浅绿珐琅彩绘花卉纹，包括月季、菊花及萱草，配以葱翠枝叶，色彩绚丽斑斓，姹紫嫣红。底胭脂红料双方框内书「康熙御制」楷书款。

像本拍品这一类署胭脂红料四字楷书款的黄地花卉纹康熙御瓷数量较少。世界各地珍藏的近似例皆画工出色，但比照之下，本拍品依然是最出类拔萃的例子之一。此盌的花卉细腻传神，其布局与名家恽寿平（公元1633至1690年）（图一）的作品颇具异曲同工之妙，足见画师对各种花瓣的质感与多寡观察入微。康熙皇帝深喜西洋珐琅彩，并立意要中国的能工巧匠烧造出同等佳妙的珐琅彩器物，而此盌所见的釉上珐琅彩，可谓康熙末年各色新彩料的集大成者。康熙对西洋珐琅彩器物青睐有加，并想方设法令国内作品与之比肩，就此文献著述颇丰。譬如，当时京城宫内设立了多个作坊，珐琅作便是其中之一。为了让上乘珐琅彩器物像西洋作品般五彩缤纷，康熙征集了一批外国的耶稣会传教士，例如康熙三十五年（公元1696年）受命督办清宫玻璃厂的便是德国人纪瑞安（Kilian Stumpf）。经过宫廷作坊的多方尝试，康熙末年涌现了大批新的珐琅彩料，以供装饰陶瓷之用。江西景德镇的白釉素胎从南方运抵京城，必须经皇上御览和钦准后，方可交由相关的作坊添绘纹饰。本康熙盌展示了多种新制珐琅彩，它们即将给中国瓷器纹饰带来翻天覆地的变化，黄色料地便是一例。

早期康熙瓷的黄地颜色较淡，且透明度较高，色偏柠檬黄，而此例的新制珐琅黄彩较浓稠失透，色呈蛋黄。相对于其他彩瓷，清宫旧藏黄地盌比例偏高，看来康熙对这种黄料确是情有独钟。此类康熙盌底的御制楷书款分钴蓝和胭脂红两种，两者皆为新添的色料。本拍品的胭脂红料楷书款是用黄金胶状颗粒制成，西方常用「粉彩」来形容此类中国珐琅彩（英文为「famille rose」，字面指「胭指红彩」），便是由此而来。这抹胭脂红是用红色玻璃研成粉末，再与透明珐琅料拌匀，较诸欧洲的「卡斯阿斯紫」，其呈色更为细腻，火候也较易驾驭，本拍品的月季及其中一朵菊花便是很好的例子。国产青料含锰偏高，中国瓷工必须解决由此衍生的技术问题，方能烧造珐琅蓝料，而此盌的菊花和萱草便证明了其成果是何等美观。虽然此盌纹饰表面的不透明白料并不明显，但却是另一个极为重要的新创珐琅彩。画师可以用这种白料调色，来营造浓淡不一的粉彩效果，还可以在白料之上涂画别的色彩，以突显深浅层次，而本拍品便糅合了这两种工艺。康熙御制黄地盌分两大类：一类饰自然工整的缠枝花卉纹，另一类则像此盌，各类花草自足胫与盌壁交接处探生而出，造型更写实生动、优美动人。相对于饰缠枝花卉纹的瓷盌，第二类的年代应该略晚，因为其装饰风格较接近雍正瓷器，珐琅彩的色调似乎也更齐全，有的颜色更是康熙末年才研制成功的彩料。至于画风自然的康熙盌，其画珐琅风格极为考究，布局亦疏密相间，二者依稀已具雍正初年的风格。若将此盌的花卉和叶子比照上乘的雍正御瓷，我们便会发现其处理手法何其相似。

就此而言，此盌深浅有致的月季和菊花作了最佳的诠释。北京故宫博物院藏二盌，其器形略小，但差别无几，其形制和写实的花卉纹均与本拍品大同小异，详见《故宫博物院藏文物珍品全集39：珐琅彩、粉彩》页6图4及页8图6（香港：商务印书馆，1999）。两者的黄地皆呈蛋黄色，其牡丹纹亦自然逼真，但一例（图6）署蓝料御制楷书款，另一例（图4）则署胭脂红料御制楷书款。台北国立故宫博物院藏两件黄地花卉纹盌，详见《故宫藏瓷：清康熙珐琅彩瓷》页74-5图25及页78-9图27（香港：香港开发公司，1967），其花卉纹亦娇美动人、自然逼真。图25饰以莲纹及藻纹，而图27则绘菊花及别的秋天花卉，后者的菊花纹与本拍品如出一辙。就台北故宫珍藏的秋花盌而言，其胭脂红料「康熙御制」楷书款的笔法，亦十分接近本拍品的胭脂红料御制款。此盌的纹饰构图格外赏心悦目，其主题是中国工匠最常用的三种花卉：菊花、萱草和月季。三者的布局自然写实，彷佛自足墙和外壁交接处拔地而起。此处所示的花卉俱含深意。在中国，菊、莲、兰、竹有「花中四君子」的美称。自古以来，菊花一直被赋予丰富的文化意涵，文学经典如《诗经》等已有提及菊花。它既象征长寿富贵，亦代表秋天。菊与长寿相提并论，除了因为「菊」谐「久」，也与菊花茶的疗效有关。可能因为菊瓣多不胜数之故，所以菊花亦代表富贵。本拍品的菊花有四色。胭脂红及蓝色菊花各用两种深浅色调来描绘。白菊花的瓣尖呈淡蓝，近花蕊部分则泛胭脂红，其外观份外风姿绰约。第四朵菊花的颜色搭配极具巧思，其白色花瓣用深蓝勾勒轮廓，瓣尖则用紫色渲染，近花蕊部份则薄施苹果绿，设色深浅有致。此盌的月季亦画工精湛，把花瓣如丝绒般柔滑的质感表现得淋漓尽致

。画师仅用二色，分别是新制的珐琅白料，以及用胶状黄金制成的新胭脂红料。花瓣以白为基色，其上的胭脂红料浓淡相间，以营造深浅不一的效果。但值得注意的是，虽然有些花瓣是用极细的粉红线来勾勒轮廓，其余花瓣的边线却以留白的方式来呈现。较诸其他花卉的表现手法，这种工艺形成了鲜明悦目的对比。此盌所饰的玫瑰在中国又称「月季」，被视为美与吉祥的化身。月季花期长，故名「长春花」，含青春永葆之意。由于月季几乎每月开花，因而得名，并引申为「四季」或「一年」的象征。此盌的萱草还采用了另一种表现手法，以突显此花特有的风姿。萱草花呈喇叭形，瓣尖卷曲有致，宛若在清风中摇曳。其中一花为白色，而瓣面特有的条纹和斑点，则用深浅不一的钴蓝来描画。萱草的花蕊为黄色，充份发挥了新的黄料可厚施于器表的优势。另一朵萱草大体为白色，但亦饰以此花特有的黑色、深红及黄色条纹与斑点，观之五彩斑斓，却又不失秀美淡雅。

萱草跟菊花一样，在中国文学史上源远流长，即使《诗经》中也有它的芳踪。中国最早的药典《神农本草经》也提到了萱草，此书据说是神农氏（生活于约公元前2800年）撰写而成，但实际上应是东汉年间（公元25至220年）的著作。萱草在公元一世纪之前已传入西亚，老普林尼（公元23至79年）在著作中曾有提及，而西利西亚医生、药理学家及植物学家迪奥科里斯（约公元40至90年）的《药物论》中也有记载。萱草属「Hemerocallis」是希腊文「hemera（一日）」和「kalos（美丽）」组合而成，因花姿绰约，在中西方均备受喜爱。它是中国人民喜闻乐见的装饰题材，除了花形美丽之外，其实还有别的原因。萱花寓意吉祥，所以常与其他花卉纹结合使用。中国古时候用「萱」借指母亲，萱草亦象征长寿，所以它有侍母至孝和祝母长寿的双重意义。萱根还可以入药，据说能退火平肝。此外，萱草俗称「忘忧草」或「宜男草」，相传可提神解郁，孕妇佩之利生男。综上所述，可见这件御制康熙盌的纹饰皆饱含吉祥寓意，它亦引证了画师如何充份利用十八世纪初数十年间渐臻完善的新珐琅彩，就此可证诸此盌纹饰的主要元素（如花朵）或次要部分（如月季叶梢的背面、花萼边缘及花蕊部份），其细节无不画意绵长。凡此种种，足证本拍品确是珐琅彩器物中的圭臬之作。