北宋五管瓶

北宋五管瓶,,龙泉青瓷博物馆藏品.五管瓶发源于东汉，历经三国西晋、南朝、五代、两宋、元和清代，期间不断发展变化，成为独具特色的中国古代瓷器品种之一。

发源于东汉的五联罐，经过三国、西晋、南朝和五代的发展，宋代达到鼎盛，成为该时代最有代表性的器物之一。宋以前的五管瓶多见墓葬出土，并与盘口瓶和执壶一起出土，是随葬的明器。元代龙泉五管瓶销到海外，器物变得小巧而精致，五管瓶有了更多的实用性或陈设性。而到了清代，江西景德镇御窑厂生产的五管瓶则深藏宫中，成为具有象征意义的陈设用器，表明元以后的五管瓶更具备了陈设性。

五管瓶的分布范围北起山东枣庄，南到浙江和江西，涉及的窑口有山东中陈郝窑、四川邛窑、浙江龙泉窑、浙江瓯窑、浙江婺州窑、江西湖田窑和景德镇御窑等。从地域看多出土于江南，尤以浙江龙泉一带的宋墓出土最多。

以前墓葬中出土的五管瓶，它是绝地通天的明器。东汉吴晋的五联罐与中国古代的神山信仰和道家追求的壶天仙境有关，《列子•汤问篇》载：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八 九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数焉。”

“五联罐的构造正是对‘五山’ 神话的仿效：其罐身是大海的象征，故多以水族堆塑；而顶盖则为神山的模拟，故以亭台楼阁、飞禽走兽、佛僧乐伎等表现一个金玉满屋、吉鸟翔集、歌吹宣阗、人神交混的长乐未央的世界……五口罐……具有‘五山’的邹义：其口圆平，为‘天’之指代。五口与罐相通，表神山相邻……罐口成了绝地通天的天门象征， 拟指亡灵进入天界的门户。”