明戴进《达摩至慧能六代祖师图》

达摩至慧能六代祖师图，年代：明；作者：戴进；现状：现藏于辽宁省博物馆；尺寸：704.6 x 36 cm；材质：绢本 设色 手卷。

《达摩至慧能六代祖师图卷》绘禅宗达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能六代祖师的形象，如佛传故事画，将不同时期的六位祖师巧妙安排，同绘于一卷内，将禅宗在中国发展的源流，简要地勾出了线索。每组人物以树石流水相隔，均有小楷书题字。树石用颤笔绘成，人物形象传神。卷末有“西湖静庵为普顺居士写”楷书款。卷尾题跋者包括：祝允明、唐寅、曹勲、曹溶四段跋文。尤其作为“江南四大才子”中的两位祝允明、唐寅对本画的跋文，为本卷增色不少。

明 戴进 《达摩至慧能六代祖师图》局部

《达摩至慧能六代祖师图卷》中六祖师各具不同情态，如达摩端坐，面壁苦电；慧可抱残臂，趺坐磐石；慧能则坐禅床上，与一居士说法。卷中所描绘的景物也经过精心选择，那奔泻的泉流，虬曲的古松，深邃的岩穴，宁静的远山，青葱的绿竹，构成了一个静谧、清幽的境界。这仿佛就是禅家的“清凉境地”。“直指本心，见性成佛”，禅僧们不是喜欢通过自然的万物去参悟禅机吗？“青青翠竹，无非般若；郁郁黄花，尽是法身。”画家正是借这些景物象征禅师们彻悟后无生无灭的境界。

明 戴进 《达摩至慧能六代祖师图》之达摩祖师

禅宗，佛教中教外别传的一支，以灵山法会上的"佛祖拈花"、"迦叶微笑"开其法门。梁大通元年（公元527年），印度禅师菩提达摩来到中国，因与梁武帝法缘不合，遂渡江至少林寺，面壁修炼。慧可为求佛法，雪中断臂，因此得达摩真传，成为禅宗二祖。慧可又传衣钵与僧璨，是为三祖。又传四祖道信、五祖弘忍。弘忍大弟子神秀传教于北方，禅宗由是分为南北两宗。"南宗"主顿悟，"北宗"讲渐修，因称"南顿北渐"。在慧能南禅分为禅门五宗后，"北宗"衰微下去。

明 戴进 《达摩至慧能六代祖师图》之慧可祖师

从菩提达摩到六祖慧能的发展历程，其实正是禅宗由有印度特色的教派逐步走向中国化的过程。以"菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？"一偈闻名的六祖慧能被称为中国禅的祖师，由他再创了生气勃勃的中国禅宗。

明 戴进 《达摩至慧能六代祖师图》道信祖师和僧璨祖师

此图家在款中写明"为普顺居士写"，所谓"居士"，即在家"出家"之人。佛教各宗多以持律严格著称，使那些想修行而又不愿放弃世俗欢乐的人望而却步。而慧能开创的南宗禅，认为众生皆有佛性，求解脱只有靠自己，只要顿悟，便立地成佛。因此受到社会各阶层的广泛欢迎。

明 戴进 《达摩至慧能六代祖师图》之弘忍祖师

南宗禅能在几百年里风行天下，不拘泥于外在修行方式，应是一个重要原因，但到明代中期以后则出现;狂禅"之风，呵佛骂祖，走向了极端。"祖师图"之类画像就很少出现了。

明 戴进 《达摩至慧能六代祖师图》之慧能祖师

此卷显示了戴进在人物画和山水画方面的修养和功力。其人物画法近李唐，线描劲利，以钉头鼠尾描为主，略带方硬感。在景物描绘上，枯涩的线条断断续续，别有韵味。淡墨皴擦渲染，设色清秀淡雅，与其所表现的主题十分切合。所以卷后曹溶跋曰："静庵画无绝佳者，此卷特苍秀淡古。"郎瑛《七修类稿》则称戴进："点染颜色，妙夺造化。铺叙远近，宏深雅淡。……较前人另出一格。"可谓知言。

祝允明行书题跋戴进《达摩至慧能六代祖师图卷》

释文：画家于仙佛神鬼别有一解，昔人言，以其非人所见，易以任情缔构天然也。此眯俗目，识者一见，知其得失矣。此卷题戴画，史为纳齐，所蓄自半极题句得添。能秀分宗祖派久断，令图上次第不止。六师以后世间果无祖，有祖在此。又图外语。祝允明题。

唐寅行书题跋戴进《达摩至慧能六代祖师图卷》

释文：初祖达摩大师者，南天竺香至国王弟三子也，姓刹帝利，本名菩提多罗。遇西天二十七祖般若多罗，受授心宗，折伏六师耶。辩自广州至金陵，与梁武帝论圣谛第一义，言下不契，乃归少林，面壁而坐。魏庄帝元年十月五日，端居而逝，故塔于定林寺。后三岁，魏宋云东使西域，遇师葱岭，手携只履归，述其事。门人启圹观之，棺中止一革履焉。

唐寅行书题跋戴进《达摩至慧能六代祖师图卷》第一段

神光大师者，武牢人也，俗姓姬氏。生有异光，照室坟机落名。闻初祖在少林，遂往参承。积雪过膝，临立不动，悲泣祈哀，断臂祖前。遂为印证，更名慧可，是为二祖。

三祖僧璨，不知何许人。身瀍风疾，以白衣谒祖，祈求忏悔知罪，福不在中，内外言下领心，遂传衣法。

四祖道信大师，姓司马，蓟州广济人。年十四礼三祖，求解脱。言下领悟，摄心无寐胁，不至席者六十年。唐太宗三召不至，命使斩之。师引颈就刃，了无惧色。三祖之迁化也，合掌立于树下，四祖则宴坐，达摩分卧化三祖。在隋炀帝大业二年十月十五日，四祖在高宗之永徽辛亥闰九月四日。

五祖弘忍大师，蕲州黄梅人。先为破头种松道者，乞四祖传法。四祖闵其老，曰：倘若再来，吾为待汝。遂寄生于村民周氏处女之腹。父母恶之，弃水中，泝流而上，乃举之，随母乞食，里人呼为无姓儿。逢祖于道，祖问曰：子何姓？答曰：佛性。祖曰：汝无姓耶？答曰：性空故无。祖遂乞为法嗣。

六祖卢慧能大师，其先范阳人，武德中官于海南，遂占籍新州，以樵棌为业。一日负薪至市，闻诵金刚经，至应无所住而生其心。遂大悟彻，后居黄梅，服事槽厂，以善提偈契旨，得衣法持隐四会。仪凤元年正月八日，遇宗印法师，于法性寺讲涅槃论风旙二义，法师闻之，乃告四众，会集名流为之剃发。二月八日授智光禅师满分戒。先天二年八月三日，示寐衣止，不传塔于漕溪有坛经，行于世此。六祖之事迹梗乐也。

吾与希哲祝公颇知禅学，纳齐名题《戴文进六祖卷》。祝公略致数语，比余毕之，岂所谓大将持车而偏师当先耶。仆谓世之论仙佛者，不知直指，尝与祝公叹之，盖佛者也，故外形骸脱死生视去来，今犹一刻以中边外为非住着仙者。吾儒之二五之精妙，合而凝者也。故惜气以养精，惜精以养神。驰驭天地，鞭策风雷，是其能事。然亦在吾儒中以术耳，学者昧此，为其所罔者，而不言。舍余而不具述之，谁肯言哉。故书之，归纳齐齐有志之儒学佛学仙，任其所趋，比其有得，当知余言之不妄。吴门唐寅漫书。

曹勲行楷题跋戴进《达摩至慧能六代祖师图卷》

释文：此卷向在程季白家，流逸已二十余年。伊弟君吉入云间多方购得之，君吉持斋垂三十年，定于佛祖有缘，至于象外。真宗别有证入，当不作收藏赏鉴家观也。庚寅季秋曹勲书。

曹溶行楷题跋戴进《达摩至慧能六代祖师图卷》

释文：静庵画无绝佳者，此卷特苍秀淡古，得南宋刘马遗意。为可传且所画而藏之，别有深理。吾独恠世之印板佛法，触象求解。遂使祖庭化为陈迹，顾君吉于无画处忝，乃高人一等耳。榫李曹溶。

明 戴进 《达摩至慧能六代祖师图》

【作者简介】

戴进(1388—1462)，字文进，号静庵、玉泉山人。钱塘（今浙江杭州）人。早年为金银首饰工匠，后改工书画。宣德间(1426—1435)以画供奉内廷，官直仁殿待诏。后因遭谗言被放归，浪迹江湖。擅画山水、人物、花鸟、虫草。山水师法马远、夏圭，中年犹守陈法，晚年纵逸出蹊径，卓然一家。所作雄俊高爽，苍郁浑厚，用笔劲挺方硬；画人物笔法娴熟，顿挫间风度益著；所作花鸟、虫草亦饶有生意。为浙派开山鼻祖。