伯明翰艺术博物馆藏十五世纪佛画：春日鹿曼荼罗 赏析

1475年 室町时代佛画 绢本设色 规格：40.1 x 15 in

伯明翰艺术博物馆收藏 隆日编译

春日鹿曼荼罗为日本密教垂迹美术之一种。日本镰仓时代至足利时代期间，本地垂迹思想甚为普及。受此风影响，当时亦流行融合佛画与大和画之绘画，形成了独具特色的日本密教美术春日鹿曼荼罗之一种。画面上方描绘的是春日神社的自然景观，中部金色圆环内描绘的是春日神社之祭神四所与若宫五社之本地佛（释迦牟尼佛、药师佛、十一面观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨）共五尊佛菩萨像。

画面下方描绘的是一只亭亭玉立的神鹿。神鹿头上长着一对犄角，就像是两棵美丽的珊瑚树。似锦缎般淡黄色的细毛光滑细腻。身体两侧生着整齐而明显的白色圆斑，远看好像一朵朵梅花，与背上红绿色调的精美饰品相映，极其和谐美丽。它那挺拔健硕的身躯，优美高雅。那褐色明亮的眼睛极其传神，摄人心魄，充满了温柔和智慧，象征着善良与勇敢。纤秀挺立的四肢安住在祥云之上，这是一只名副其实的神鹿。

鹿与佛教有着密切的关联，鹿是佛教的象征，释迦佛前世曾化现为鹿王，为了保护鹿群，将自己献给了国王，而国王也因此感动，而建立了公园，以保护鹿群。该公园目前仍存在。当年佛陀在菩提伽耶顿悟后，向西步行3百里来到了这里，寻找当年的五位同修者，向他们阐述了生死轮回、善恶因果、以及修行超脱之道。这里被尊为法轮初转之地。佛法传承中最重要的佛、法、僧三宝，在鹿野苑聚齐了。鹿野苑在佛教中被称为“初转法轮处”，具有很高的地位。

在佛教的绘画中常常画有鹿。此时，它们代表自然的和谐和佛之净土的无畏，还代表着佛陀在鹿野苑的初转法轮。与孤寂的犀牛一样，鹿象征着断灭，因为它从不会在同一个地方连续过夜。在西藏的寺庙顶部，随处可以看到二只鹿相视而跪，仰望着中间的金色法轮。

【本地垂迹】是什么意思？

本地与垂迹并称。又云本地垂迹、本迹。谓佛菩萨为教度众生，由自己实身变化诸多分身，垂世以度化众生；实身为本地，分身为垂迹。地，为能生义，以利物而自本身垂万化，故为能现之本，称本地；所现之末，称垂迹。如久远实成之本师释迦牟尼（本门），示现丈六弊垢劣应身（迹门）为度化众生而显现!本地垂迹思想，依‘法华经’之本迹二门、‘大日经’之本地加持说。又如观世音菩萨之分身摄化、地藏菩萨现比丘相、住世罗汉之应化无方等，皆为方便诱引末代凡夫趋入正道，而有此类垂迹摄化之说。

古印度盛行轮回转生说，诸神应化说亦不少!佛教传入中国来，被视为伪作之‘清净法行经’载：孔子、颜回、老子三圣为菩萨、罗汉为应化而来。道教且有老子八十一化之说，此外，禅宗亦有寒山、拾得布袋等为垂迹而来等说，此皆可显示中国亦有本地垂迹之说。然于日本，则专指传统固有“神道”中之神而说本地垂迹，例如，在天台、真言等诸宗，则以佛为本，以神为迹，每一神均有一佛、菩萨与之搭配，其神祇皆为佛、菩萨之垂迹。

［日本高僧传卷七三、卷七四、日本佛教史之研究］

鹿的故事

在古时候，有一个猎人经常打猎。由于他射猎百发百中，是个远近闻名的好猎手，猎人也以此为豪。

有一天，猎人像往常一样步入森林打猎。他忽见一对母鹿和小鹿在森林里漫步，母鹿在前，小鹿紧跟在后。母鹿不时地回头，仿佛是催她心爱的小鹿：“快快走，别走丢了。”就在这时，猎人毫不犹豫地举起他的弓，一箭射中了小鹿的脖子，顿时鲜血如注，小鹿慢慢地倒下而死。母鹿见此，也慢慢地倒在了小鹿的身边。

猎人快速走近了母鹿和小鹿，只见母鹿也死了，且神情尤为悲伤。猎人觉得很奇怪，他根本就没有射母鹿，母鹿怎么就死了？就一刀打开了母鹿的腹部，母鹿的心、肝和肺都已裂开。母鹿是因为小鹿，悲恸欲绝而死。

猎人看后，觉得十分难过和内疚，埋葬了母鹿和小鹿。从此他再也不打猎，并归隐山中修道，终于修成圆满。

鹿王本生

很久以前，森林深处住着一群鹿，它们的鹿王十分仁慈，非常爱护自己的部下，因而森林里的鹿，都很尊敬它，爱戴它，跟随它的鹿也越来越多。

有一天，它们一路寻着食物，边走边玩耍嬉戏，不知觉间来到了国王的皇家林苑里。一个牧人发现了它们,，就去报告给了国王。国王听了很高兴，派了许多士兵包围这个地方。

士兵的吵嚷声惊动了鹿群，等大家意识到将要发生什么事时，已太晚了，它们已被团团围住。在这危急关头，鹿王心里非常难过，也非常懊悔，它想：“就是因为我没有及早防备，才使得群鹿陷于重围，面临这样可怕的危险，哪怕拼了命，我也要救大家出去！” 鹿王想着，跑到离围栏不远的地方，跪下两只前腿，对鹿群喊道：“快! 蹬着我跳出围栏，你们就能活命了！" 于是群鹿一只接一只，都蹬着鹿王跳出了围栏，获得了自由。 鹿王却因而身受重伤，血流不止，倒在地上，动弹不得。

那些已逃出去的鹿看到鹿王身受重伤，都在围栏外边自动聚拢过来，哀声啼叫，不肯离去，丝毫没有顾虑到自身的危险。国王远远看到鹿王受到了重伤，血流遍地，而他鹿群都站在栏杆外边悲哀地望着它，忙问道：“这是怎么回事？”鹿王回答说：“陛下！是我没有管教好部众，为了寻找丰美的草场而侵犯了您的林苑，我的罪是很深重的。现在，我身体受了重伤，肉也残缺不全，但内脏仍是完好无缺的，我情愿供给您做一顿早饭，但请不要杀害它们吧! 它们没有错。”

国王听了这一切，感动得热泪直流，说：“你虽然是牲畜，却具有天地间最高尚的慈蒃心肠，愿意牺牲自己，来拯救别人；而我是人的王，却要杀害生灵，我真是罪恶深重啊! ”

为了避免这样的事件再发生，国王颁布了一道命令：“从现在起，全国一律禁食鹿肉，如有发现猎捕杀食，严惩不贷!” 并下令毁掉一切捕鹿的工具。

鹿群看到鹿王伤势严重，都围拢用舌头轻轻地舔它的伤口，又从远处的树林里，山崖边找来草药，细心地敷在伤口上。

国王目睹这一幕动人的情景，擦着泪叹息道：“君王对百姓慈爱关怀，百姓才会爱戴，拥护君王。鹿王实在是仁义之君，我应该向他学习啊！” 自此，国王心怀慈悲，不再杀生，处处关心百姓的疾苦，成为全国老百姓尊敬，爱戴的人。

佛说九色鹿经

古印度恒河边，有一只美丽的鹿，她身上的毛色由九种不同的颜色组成，姿态健美，动人心魄。一天，九色鹿在恒河里奋力救起一个失足溺水者，当溺水者要报答它时，九色鹿只是要求他保守见过自己这个秘密来作为回报。溺水者满口答应，谢恩而去。

豪华的宫殿里，王后梦见美丽的九色鹿，她一心想用多彩的鹿皮做褥子，用鹿角做打拂柄。在王后一再的恳求下，国王爱妻心切，最终答应了她昭告天下寻找九色鹿。重金悬赏之下，那个溺水者禁不住向国王透露了秘密，并给国王和他的军队带路去猎杀九色鹿。九色鹿虽有好友乌鸦的报信，终还是没有来得及避开。当它见到那个溺水者时，悲愤的眼泪流下了眼角。它用人语向国王说明了一切，被感动的国王从此下令不许任何人伤害、捕捉九色鹿。而那个溺水者因为自食其言，顿时浑身长疮，满口腥臭。

《佛说九色鹿经》最后说道：“是时夫人者孙陀利是也。是时乌者阿难是也。时溺人者调达是也。时鹿者我身是也。调达与我世世有怨。阿难有至意得道。”将故事中的角色和释迦牟尼身边的人联系起来，更将他们前世的因缘一并理清。