寿山石的价值在哪里？

寿山石，是作为“四大印章石”名垂千古的。其他三大印章是青田石、昌化鸡血石、巴林石。说起印章，我国人用印的前史得远溯商周，史料《周礼·地官掌节》上有云：“货贿用玺节。”这玺节，说的即是今之印章也。古代用作印章的资料有很多，金属、玉石、玛瑙、水晶、角牙、竹木……到最后，反而是石头主导了干流，所谓精巧的石头会歌唱。

印人治印，讲究印石质地，是不是合适篆刻创造等等。元明以来，寿山石章应运而生，得到很多的运用，以“洁净如玉、柔而易攻”，具有硬度适中的长处，因而倍受篆刻家的赏识。

寿山石因出产于福州寿山及其邻近村落而得名，这也是地球上仅有的寿山石产地。寿山石中的极品即是大名鼎鼎的田黄石。田黄石因产于寿山乡“寿山溪”两旁之水稻田底下，呈黄色而得名，为寿山石中最优良的种类之一。

说起寿山石，它的成因来自于中生代某一个时期福建东部呈现的地质大变动和火山大爆发。矿物质、液体、岩浆通过改变后，保存下来较为安稳的铝、硅等元素，重新冷却结晶成矿，构成今日所说的寿山石诸矿。

寿山石晶亮剔透，通灵润泽一点点不输于翡翠。更为可贵的是寿山石的颜色，斑驳绚烂，有人甚至夸大地说，寿山石具有自然界简直一切天然的颜色。而寿山石的硬度只要2度摆布，便于雕琢，而大家了解的雨花石的硬度是6度，翡翠的硬度竟达到了7度。

专家说，寿山石中田黄的构成更特别，类似新疆和田玉的母料和子料的联系——光有火山爆发地壳运动的先决条件不行，还要阅历与母体别离、流水洗礼，构成一块块鹅卵石样的石头，再被埋入水田下1至2米深的土壤中，上千年甚至上万年，在温暖的泥土里承受各种矿物质和微量元素的滋润，如此多的条件和机会综合在一起才锻造出一块稀有锋芒甚至是没有锋芒的田黄石。而田黄石没有完好的矿脉，当地人都说田黄石“无脉可寻，无根而璞”，因而，大块的田黄石极为稀有。

人人都说寿山石特别田黄石宝贵，除质、色、纹有其本身的特点外，即是由于“物以稀为贵之故”的原因。假使田黄石存量如高山石矿系之资料足够，想必另当别论了。再经由历代文人墨客和能工巧匠的雕琢，以及名人及史料工作者的赞誉等要素，总算一起将它推上了至尊的宝座。

黄宾虹先生在《古印概论》中说道：“寿山石发 现于元明之间。开始寺僧见其石有五色、晶亮如玉，琢为牟尼珠串，云游四方，好事者以其可锓可刻，用以制印。”这些所谓的“好事者”，不是其他什么人，而是 一个文人和书画家的集体。他们与寿山、青田等“花乳石”的“惊鸿一瞥”，是一个严重的前史机缘，篆刻艺术由此再获活力，进入“石章年代”，汹涌澎湃、奇光异彩的明清门户印也由此发生。所以寿山石的实质，是一种印材。寿山石雕发轫于制钮，是一种服务于文人、为文人所赏识、甚至文人参与其间的“文人化”的艺 术。

寿山石除了柔而易攻、通灵润泽之外，变化多端的颜色与纹路，更是其魅力之地点。苏轼在《答李端叔书》中说，“木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人，皆物之病也”。但是，“物之病”却能“取妍于人”， 让赏识者“以之为美”，这种美的本源不在“物”，而在于“人”，在于一双审美的双眼。寿山石的真正发现者是文人，这句话应该是站得住脚的。

寿山石作为实用印石，从明清以来，以它石质中内在的“细、结、润、腻、温、凝”的特性，取得印人的珍爱。印人从长期的创造实践中，运用、知道寿山石，到变成印人治印顷刻不可缺少的根本资料，这正是寿山石章的灵性和魅力地点，使寿山石章在我国四大印石中，后来居上占据我国印石重要的主导地位。