曜变天目茶碗

名称：曜变天目茶碗；产地：福建建阳窑；等级：顶级国宝；价值：传世孤品；年代：南宋；质地：陶瓷；流入日本时间：古代；收藏地：东京静嘉堂文库。

    南宋建阳窑烧成的此类天目“曜变”茶碗，历来最被人们称道。其“曜变斑”堪称无形之形、无状之状。远看影影绰绰，近看飘忽不定。可谓“玄之又玄”，“神之又神”。有人与老子所描述的深层灵物的行踪相似，如：“迎之不见其首。随之不见其后”；“唯恍唯惚。惚兮恍兮。其中有象。恍兮惚兮。其中有物。窈兮冥兮。其中有精。其精甚真。其中有信”。此类曜变斑器物，最难烧成，几乎千百窑，难见一神品，无律可寻，无法可道。现代仿家纵使费尽心智，也难以仿就。莫说举世无双，就历年来考古工作者和私自挖窑的铲子，也未曾发现任何一个类似的，就是标本也很难见到类似的。可见“曜变斑”的窑变，全凭偶然造化，说它是“逆天文物艺术国宝”并不为过。

     建阳窑，古称“建安窑”，又可称“乌泥窑”。窑址在福建建阳县水吉镇。唐代曾经烧青瓷，北宋和南宋以烧黑釉瓷和窑变兔毫茶盏闻名于世。小碗最多，胎骨乌泥色，釉面多条状结晶纹，细如兔毛，称“兔毫盏”。也有烧成“鹧鸪斑”和“银星斑”的，别致美观。但烧成“曜变斑”的器物少之又少，谓之“廖星辰”。釉下毫纹，是利用酸性釉料所后成的酸化痕迹作装饰，因建窑瓷皆仰烧，釉水下垂，成品口缘釉色浅。由于器壁斜度不同，流速快，成纤细毫纹，流速稍慢则粗，就成兔毫之状。有的器底，刻有“供御”和“进”琖等字样，为北宋和南宋贡瓷。

    此“曜变斑”茶碗是宋代斗茶用器，被东京静嘉堂文库单独陈列，陈放在旋转的底座上，在一片漆黑中，一个个幽蓝光圈闪耀着妖异的光芒，随着光线角度的不同，光环颜色变幻莫测，建阳窑古代工匠，发挥他们无比的智慧，从铁红晶花到曜变斑。斑纹的边界和形状从有确定性到不确定性，从有形到无形，从平面到三维立体，从单一到多样，从集中到分散，构成如此神奇无度的斑纹，仿佛宇宙星空深不可言，让近距离看到的人哑然闭息。感觉此物只有天上之有一般。

     日本人形容这个碗，是用“碗中宇宙”这种词来赞叹。这种曜变天目碗据说原来有两只，流传到日本之后，立刻成了王公贵族争相追捧的宝物，其中一只被织田信长所得，毁于本能寺之变。剩下一只是德川家康传下来的秘宝，后来被三代将军家光赐给了春日局。春日局（1579年－1643年10月26日），本名斋藤福，父亲是明智光秀的家臣斋藤利三，母亲是稻叶通明之女。后来成为江户幕府三代将军德川家光的乳母，奉命前往皇宫觐见后水尾天皇，得到天皇赐号“春日局”。这个碗在明治年间被三菱总裁岩崎小弥太所得，视为“天物”，自言：“这是天下的名器，不是我配用的，所以一生都没用它喝过茶。”

     在日本，曜变一般也称耀变，如静嘉堂藏曜变天目的旧时原内箱盖上墨书“耀变”，根津美术馆藏曜变天目的内、外箱盖上均书有“曜变”。当然也有持不同观点者，认为窑变即为曜变。1363年日本的《佛日庵公物目录》、《尺素往来》有“窑变”记录，《新札往来》、《桂川地藏记》有“容变”记载。曜变：最早出现这一名词的是日本应永年间（1394—1427年）《禅林小歌》一书的记载“胡兹盘以建盏居多，有油滴、曜变……”，日本著名古陶瓷学家小山富士夫教授说：“日本最早的‘曜变’记录见《能阿相传集》：‘曜变（建盏之名）天下稀有之物，釉色如豹皮，建盏中之上上品也’”。接着相阿弥的成书于永正八年（1511年）的《君台观左右帐记》记录足利将军与朋友们对其所收藏的唐物进行评鉴：“曜变，建盏之无上神品，乃世上罕见之物，其地黑，有小而薄之星斑，围绕之玉白色晕，美如织锦，万匹之物也”。

中国出现曜变名词是明万历间（1573 1619年）谢肇淛的《五杂俎》载“传闻初开窑时必用童男女一人，活取其血祭之，故精气所结，疑为怪耳。近来不用人故无复曜变”。”“曜”在我国虽较早出现，如“七曜”（日月与五星之合称）等，但不见用于陶瓷命名。日本文献《能阿相传集》、《君台观左右帐记》的“曜变”记载早于我国。曜变盏目前世界上已知的仅见数例，均藏日本公私机构，尤以东京静嘉堂文库所藏曜变天目茶碗最为称道。

日本其余类似藏品分别收藏于：日本静嘉堂文库美术馆藏曜变天目（稻叶天目）、日本龙光院藏曜变天目、日本藤田美术馆藏曜变天目、日本野尻清彦旧藏曜变天目、日本松平直国藏曜变天目（油滴天目）、日本根津美术馆藏曜变天目（油滴天目）、日本德川美术馆藏曜变天目（油滴天目）。但这些，除了两件可以成为类“静嘉堂文库曜变”而外，其余所藏已经不甚堪比了。我国公私藏馆和私人藏家均未所藏。仅见一、二小片也并不完全相同的类曜变标本。