未来三年收藏文化艺术品必定爆富，你相信吗

最近网络上盛行的一个说法是，在未来三年的时间之内，那些收藏文化艺术品的人必定会暴富。3年这个时间是否准确小编不知道，但是普遍存在的一个现象是，在众多收藏文化艺术品中有很多成为了富裕家族。

据了解，欧美发达国家的文化艺术品收藏者在进行财产投资组合中，对于艺术品的投资占据到了总体的2成，而在中国的一线城市中，只占据了不到5%。而我国的文化艺术品市场对于艺术品的需求很大，据业内人士分析，需求为6万多亿元，但目前只有几千亿的规模，因此对于艺术品消费将不断的增长。而收藏文化艺术品中有很多成为了富裕家族，主要原因在下面的几个方面：

1、文化艺术品是对家族文脉的传承

文化艺术品不仅仅是可以让人用来观赏，同时还可以进行心灵对话，同时还具有历史、文化和学术等方面的继承价值，传承着先辈的价值观。

2、文化艺术品是高雅的身份名片

对于一般的老百姓来说，一般是不会想着去收藏文化艺术品的，只有那些有一定的社会地位和文化品位的人才会有闲情逸致来收藏艺术品，同时对于文化艺术品的收藏实际上也是一张进入高层次文化圈的通行证。

3、文化艺术品是一种安全的投资产品

艺术品和其他的投资产品不同的是具有唯一性和垄断性，这两个方面的特性就增加了文化艺术品的价值，特别是那些存世量极其稀少的高端稀缺的艺术品精品，随着人民收入的不断增加以及通货膨胀，对于这类型精品文化艺术品的需求会越来越大，这就使得其价值不断的上升。数据显示，作为一种更为安全、稳妥的投资产品，文化艺术品可以很好的与股票、房地产等投资产品对冲，特别适合做企业或家庭资产组合配置。

最后，文化艺术品还非常的适合用来进行慈善和遗产传承，对于富人来说，在拥有了巨额财富之后，就需要承担一定的社会责任，同时还需要规划好未来家族的遗产安排，这两个方面都是他们无法回避的。文化艺术品在价值方面更加的难以预测，同时还具有很好的隐蔽性，所以成为了富人在代际传承中十分重要的一个部分，具有很好的传承性。

文化艺术品精品鉴赏及拍卖成交价格参考：

1:明永乐铜鎏金四臂观音，尺寸：高21.5厘米，估价：RMB 9,500,000 ~ 11,000,000，成交价： RMB 10,925,000 ，成交时间：2014.05.18，拍卖公司：中国嘉德国际拍卖有限公司，拍卖专场：中国嘉德2014春季拍卖会。

钤印款识：“大明永乐年施”款。

永宣时期宫廷制造的藏传佛像，是朝廷赏赐藏区领袖的贵重礼品，见证了明王朝与藏区的紧密联系。永宣宫廷由于政治及信仰制作了精美的藏传佛像，使金铜佛像雕塑由于造型优美，工艺精湛及卓越的艺术成就达到了顶峰。
永宣佛像在艺术上把汉藏艺术因素巧妙结合，形成独特的艺术风格特征，佛像慈祥和美，雍容大度，装饰华丽，汉藏的交融之美，达到佛教造像艺术的顶峰。
精湛的工艺是永宣造像的突出特点，金属造像是佛像雕塑艺术中工艺最复杂的，集合了塑模具，铸造，錾刻，打磨，鎏金，镶嵌，染色等十几道工序，由此可见造像工艺之复杂。永宣佛像铸造等各工序十分精细缜密。
四臂观音又称“六字观音”，是藏传佛教大悲观音的主尊，代表大悲、大智、大力，四臂寓意是慈、悲、喜、舍四无量，是密乘行者修心的法门。与文殊菩萨，金刚手菩萨合称“三部怙主”，也是雪域西藏的守护神。
此尊结全跏跌坐于莲花宝座之上。主臂双手合十，左上手执莲花，右上手持念珠。头戴花冠，顶盘横髻，宝珠顶严。耳垂圆珰，余发垂肩，耳际宝缯飞扬。面相方正，神态安祥。上身双肩搭帔帛，胸前饰项圈、长链，下身着长裙，腰带束带。帔帛及裙子皆用写实手法表现，给人以强烈的丝织物感觉。束腰仰覆式莲花座，上下缘饰有连珠纹，莲花瓣饱满而修长。莲座上刻有“大明永乐年施”楷书款，座底有均匀的八个剁口，体现出永乐宫廷造像的鲜明特点。

2:清康熙铜鎏金嵌宝石无量寿佛坐像，尺寸：高44厘米，估价：RMB 4,800,000 ~ 6,800,000，成交价： RMB 10,695,000 ，成交时间：2015.05.02，拍卖公司：保利（厦门）国际拍卖有限公司，拍卖专场：保利厦门2015春季拍卖会。

钤印款识：铭文：「六十六」(九十九尊之六十六号)。

清代康熙时期宫廷对藏传佛教支持有加，使得宫廷佛教造像达到兴盛。康熙造像铜质厚重，铸工精良，深得后人赞誉珍赏，素为藏家所重。此时期造像内容多以无量寿佛为主，功能有二，一为赏赐蒙古王公，因为康熙时期，清朝与准噶尔部蒙古接连发生冲突，战事仍频，康熙帝率军亲征，需要随带佛像作为赐物，故清宫便生产一批体型较小的无量寿佛以便携带。其二为皇家寺庙供奉之用。康熙帝之祖母孝庄太皇太后笃信佛教，皇帝御令铸制佛像，或为敬奉祖母，以诚其心，置于宫中寺庙供奉。同时，寺庙法事活动的核心是为皇帝祈寿，这一点至康熙晚年尤为重要，因为康熙帝晚年疾病缠身，身心憔悴，在喇嘛哲布尊丹巴的指导下，传授长寿秘法及长寿佛之灌顶，促使皇帝本人诚心转向佛教信仰。宫中唐卡供奉以白度母为主，铜金造像则常见无量寿佛，也是出于此因。
本品的铜底板虽遭开撬，反为让人清晰看到装脏痕迹以及底座内膛的「六十六」铭款，能为后人追溯造像源起，以供研究。

无量寿佛是藏传佛教信仰中极为重要的神明，因祂能满足现世人间众生对于福寿绵长的追求，亦能引接众生在死后超脱轮回之苦，前往美好的西方极乐世界。本尊无量寿佛面庞青春俊秀，面相慈和，带着童稚般纯真的微笑。头戴枝叶繁密的宝冠，五片冠叶均以缕空作饰，珊瑚、青金石、绿松石交错镶嵌，色彩各异，极显华贵。发髻上方以珊瑚作顶严，耳垂圆珰，缯带于耳后向外扬起，尾端亦嵌硕大珊瑚。胸前饰三重项链，珠粒圆润匀称，手镯、臂钏、脚镯都是精工细作，所镶嵌的各色珠石鲜艳夺目，身上的装饰满带宫廷的华丽气息，堪称完美。
胸部肌肉丰满圆润，身姿挺拔，腰腹柔和细软。左右手交迭，施禅定印，全跏趺坐于莲台上。披肩、绸裙之边缘錾刻细密而清晰缠枝莲花纹，更彰显其华丽高贵之感。帛带缠于双臂，并垂落于双层莲花座前，莲瓣样式独特，瓣身厚实饱满，束腰内收，瓣尖的卷草变作如意云头，匠心独到。通体鎏金，金色锃亮，确实为康熙时期宫中大气之作，甚值藏家收藏及供养。

3:14世纪宝冠释迦牟尼，尺寸：高75.5厘米，估价：RMB 4,000,000 ~ 5,000,000，成交价： RMB 10,640,000 ，成交时间：2010.12.12，拍卖公司：北京翰海拍卖有限公司，拍卖专场：2010秋季拍卖会。

释迦佛禅定坐姿，左手平伸结禅定印，右手下垂自然弯曲结触地印。头戴五叶宝冠，方面宽额，大耳垂肩，耳边装饰束发冠带。弯眉长目，额间突出有硕大的水滴形白毫，沈静的双目半开俯视，面相祥和庄严。五官刻画准确，使佛面带着青春少年的风采。身着袒右袈裟，薄衣贴体，没有衣服褶皱雕刻，只在袈裟边缘饰双连珠文绦带，中间阴刻卷草纹。这种衣饰的表现手法，依稀可见印度笈多时代萨尔那特式佛像的遗风，但体型已不同于印度佛像，身材更为壮硕，胸臂浑圆结实，挺拔伟岸，强烈的内在力度通过轻薄透剔的袈裟彰显无遗，具有元代造像的艺术风尚。雕塑技艺洗练简洁，使佛像洋溢着充沛的活力，达到生动传神的艺术效果。束腰仰覆式莲花座，造型大气，莲瓣饱满秀长，制作精当，具有藏中地区艺术特点。整件作品带有浓郁的尼泊尔风格的痕迹，强烈地令人联想到同一时期的夏鲁寺造像。人物圆润宽实、雄健的躯干不仅与夏鲁寺造像的风格相同，袈裟及其衣纹的处理几乎也如出一辙。此尊造像黄铜铸造，鎏金亮丽，用材讲究，工艺精湛，体型高大，是西藏本土艺术吸取汉地、尼泊尔艺术，走向成熟时期的佳作。

4:明永乐铜鎏金喜金刚，尺寸：高24.5厘米，估价：咨询价，成交价： RMB 10,350,000 ，成交时间：2011.12.16，拍卖公司：北京盈时国际拍卖有限公司，拍卖专场：2011年秋季艺术品拍卖会。

喜金刚又称饮血金刚，藏语称“杰巴多杰”，是密宗无上瑜伽部母续尊奉的重要本尊，为藏密萨迦派主修本尊。此像为八面十六臂双身形象，八面面各三目，每头皆戴花冠；十六手是中二手抱明妃，其余手伸向两边，手中皆持髅器。髅器内装不同神物，右边髅器内神物为白象、青鹿、青驴、红牛、灰驼、红人、青狮、赤猫；左边髅器内神物为黄天地、白水神、红火神、青风神、白日天、青狱帝、黄施财。展右弓步站立。明妃叫金刚无我母，右手握月刀，左手捧骷髅碗。主尊与明妃衣饰相同，皆不着衣，仅饰连珠式璎珞。整体风格体现了明代宫廷造像鲜明特点。

5:清康熙铜鎏金菩萨坐像，尺寸：高22.5厘米，估价：RMB 6,000,000 ~ 8,000,000，成交价： RMB 10,350,000 ，成交时间：2016.06.07，拍卖公司：北京匡时国际拍卖有限公司，拍卖专场：十周年春季拍卖会。

这尊菩萨像双手施转法轮印，各牵莲枝，莲蕾在肩头开敷，上面原来的法物已经丢失，不过仅从手印判断，肯定不是观音菩萨，因为没有仁兽皮和无量光佛化像特征，所以这里只是保守地称之为菩萨像更为妥当。
该造像分体铸造。菩萨头戴五叶冠，额圆面丰，鼻梁直挺，双目细长，双唇微抿，面含稚气，确有康熙时期造像的特点。身体两侧的莲枝十分繁茂，为其他造像中所少见。身上璎珞加工精致细密，嵌有松石、珊瑚。尤其是莲座，为三层仰莲，一层覆莲，层层展开，莲茎清晰，从造型看，此层莲座下当另有台座供奉。
从莲瓣形式看，显然受到了喀尔喀蒙古造像的影响，令人联想到康熙时期多伦诺尔和承德一些寺庙的雕塑，明显带有喀尔喀风格造像的实例，说明当时这种影响的出现是很自然的，毕竟哲布尊丹巴在北京和多伦诺尔居住了10年之久，其艺术风格不可能不影响到皇家寺庙中。但喀尔喀蒙古绝少使用镶嵌，当时宫廷造像也较少用镶嵌，而内蒙古造像相对喜欢用珠石镶嵌。从菩萨的面部特征、内在气质看，很有内蒙古造像的特点。我们倾向于将这尊佛造像视为康熙时期为承德或多伦多诺尔铸造的作品之一，或者就是在当地所铸也未可知。

6:清密宗喀巴鎏金佛像，尺寸：高20厘米，估价：HKD 7,200,000 ~ 14,400,000，成交价： HKD 10,200,000 ，成交时间：2018.01.17，拍卖公司：香港荣盛国际拍卖有限公司，拍卖专场：2017年秋季拍卖会。

7:明永乐鎏金铜「释迦牟尼佛」坐像，尺寸：21.2厘米，估价：HKD 3,500,000 ~ 4,500,000，成交价： HKD 10,180,000 ，成交时间：2010.10.07，拍卖公司：香港蘇富比拍卖有限公司，拍卖专场：2010秋季拍卖会。

钤印款识：《大明永乐年施》款。

此尊雕像刻画的是历史佛陀释迦牟尼的法相，相状的背景是当年释尊在印度东部的菩提迦耶，以充满能量的金刚坐姿立下誓约，最后在禅定状态之下领悟了轮回的奥秘。过程中佛陀被感官之王「摩罗」引领的一群邪魔们阻扰了他的修行。佛陀终究还是成功地克服种种诱惑与无扰，最后由禅定手印转换成触地降魔印，并以此手印象征佛陀克服了魔罗获得胜利，同时呼唤地神见证佛陀的觉悟。
此件雕塑的法相是释迦牟尼佛的经典形象，永乐时期的雕像有两件非常著名典藏品，保持完整台座和背光的原始御永乐佛龕形制。

这件雕塑含藏著永乐风格的元素，同时拥有绝佳的色泽与保存状态，被视为具有独特的雕塑方式。仅由衣袍的鎏金保存状态，即可知道数世纪以来它一直被细心保护对备受崇敬。大多数的永乐雕像胸膛与肩膀比较宽正，相较而言此尊雕像的胸膛比较浑圆而且肩膀较为垂倾。这件雕像的脸庞迷人圆宽，唇呈弓型，强烈地显示受到尼泊尔传统雕像的影响，然而底座优雅的莲瓣纹饰则极为典型、和专场 其余铜雕的底座风格同出一辙。整件雕像拥有极佳的保存状态，同时、刻有十字金刚杵图案的底座封板金属箔片亦完好保留、实属难得。

8:清铜鎏金释迦牟尼座像，尺寸：高36厘米，估价：RMB 80,000 ~ 100,000，成交价： RMB 10,120,000 ，成交时间：2016.12.11，拍卖公司：北京聚宝金鼎国际拍卖有限公司，拍卖专场：北京聚宝金鼎、骏璟伟业2016年首届联合拍卖会。

9:明永乐文殊菩萨，尺寸：高25厘米，估价：RMB 2,500,000 ~ 3,000,000，成交价： RMB 10,091,200 ，成交时间：2007.06.25，拍卖公司：北京翰海拍卖有限公司，拍卖专场：2007春季拍卖会。

本件〈鎏金文殊菩萨铜像〉，不仅是一件博物馆级高档次名品，而且更是传世所有永乐文殊菩萨宫廷敕造铜像中，唯一结转法轮手印形象者。按文殊菩萨乃是极其特殊的佛教尊神，显密各宗的不同文殊菩萨法相，共计数十种之多；文殊经常高居显宗八大菩萨的首席尊神，特别是在般若经典盛行的大乘早期，文殊象征般若智能，修行者必须通过智能修行关卡始能成佛；因此，文殊菩萨成为佛部的最高位阶菩萨，亦即佛的法（法王子），代表佛的智能。像本件〈鎏金文殊菩萨铜像〉拍品，双手当胸，结转法轮印，右肩莲瓣，上置短剑，以之斩断一切烦恼，左肩莲瓣，上放经函，以般若智能摧毁愚痴；明代永乐宫廷独树一帜的转法轮印文殊造像，绝不复见于保存至今极为重要的早期梵文经典〈成就法蔓〉（Sadhanamala集藏众多金刚乘诸神造像仪轨）。再者，本件〈鎏金文殊菩萨铜像〉鸿禧旧藏拍品，保存原有永乐宫廷敕造封底，封盖外面中央部位，育刻十字金刚杵，中心加刻阴阳鱼图案，再以特殊的剁口法固定底盖，有别于西藏（Tibet）一般传统寺庙造像的包底法，皇家工艺完整无缺，十分难得。