银鎏金“永保吉庆”背“赏赐”宫钱

美品 宫钱是民俗花钱家族中非常特殊的一支，是指专为皇家礼俗需要而铸造的钱币，被用作祭祖、祝寿、赏赐、挂灯、坠袱之用等等。比之民间大量铸造使用的花钱，宫钱的存世量相对要少的多。一般来说宫钱的形制、文字需由皇上亲自审定，由内务府直接委派钱局铸造，材质务求精良，工艺务求上乘，故传世宫钱无不精美异常。宫钱好比瓷器中的官窑，由于沾了皇气儿而身份不同，身价也自然高了。清代宫钱中的名誉品首推“万寿无疆背大雅”（见图），这是为慈禧太后七十大寿而特铸的祝寿宫钱，“大雅斋”是慈禧自署的斋号，是慈禧写字作画的地方，据说钱币上的文字也颇像慈禧手书。与“万寿无疆背大雅”形制相近的还有“天下太平光背”及“光绪通宝宝源局”两种厚重型宫钱，一望而知其堂皇之气！宫钱的材质除黄铜以外，还有金质、银质、玉质，工艺上也有手雕、鎏金、錾刻、掐丝等等，极尽奢华。两年前嘉德拍卖曾推出一套银质鎏金的宫钱，一面文字是“长天”，即冬至节，另一面吉语，均采自历朝祭天的祭文。说明这套宫钱是为冬至节祭天所制。本次秋拍又推出一枚银质鎏金宫钱，一面为“永保吉庆”吉语，另一面刻“赏赐”二字。此枚宫钱从形制、风格上看年份接近清光绪一朝，银质纯正，内外缘鎏一层淡淡的金，黄白相间，和谐古雅；书法也宽博凝厚，非等闲者可为。清朝皇室经常赏赐臣下书画、珍玩等，如光绪皇帝曾为张之洞六十寿辰赏赐其：“御书宣猷笃庆匾额一面、福寿字各一方、无量寿佛一尊、嵌 玉如意一柄、蟒袍面一件、小卷吉绸八匹。”当然赏赐带有吉语的钱币也极有可能，这枚刻有“赏赐”二字的宫钱更重要的意义在于它明确了这类钱币的用途—造办处特制并专用于赏赐！带有“赏赐”二字的宫钱目前发现也仅此一枚，弥足珍贵！宫钱的另一大类是年号背天下太平钱（简称天钱）。目前发现的有乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪和宣统七个年号。天钱很早就见于著录，清光绪二年（1876年）刊行的由清代钱币学家鲍康所著的《大钱图录》即收录了“咸丰通宝背天下太平”、“同治通宝背天下太平”及“光绪通宝背天下太平”三种，并考证“奉先殿所用各袱四角皆坠此钱，遇列圣生示付（示字旁+付）时，则更易新建元铸者。”意思是故宫奉先殿里的包袱上都坠着这种钱，每到先皇驾崩，新帝即位则改铸新的年号天钱并换下旧的天钱。由于钱币有一定重量，把它坠在包袱角能起到压服作用。在故宫“猗籣馆”有关溥仪宫中生活的展览中有一件展品正是坠袱宫钱的原物（见图），可知奉先殿天钱的用法也大致如此。从目前存世的天钱来看，版式多样，精粗各异，材质不同，大小版别近百种。但真正够得上宫钱标准的天钱并不多，绝大部分是地方官铸或民间翻铸、仿铸。这与清代民窑瓷器仿官窑落官款的性质差不多。宫钱为皇家所用，铜质至少达到六炼以上，颜色金黄，抚之细润；式样必合规制，大小、文字必经严格审核；铸造不惜工本，十里挑一甚至百里挑一都有可能！选不上的按理说应该销毁，但不排除有一小部分通过钱局流入民间，被当作母钱来翻铸。因为天下太平意味着安居乐业，是老百姓所追求的，民间翻铸、仿铸天钱为了讨吉利、求安康，需求量也不会少。地方官炉也铸造天钱，性质多为开炉、纪念、祈福、吉祥之目的。特点是形制规整，铸造精良，文字风格带有浓厚的地方特色！地方官炉铸天钱不可能直接拿天钱的宫钱做母翻铸，要重新设计、制作雕母。风格上往往与地方局的行用钱相似。这类钱铜质也较精但比宫钱略逊，比民仿要好的多；工艺水平也是介于宫钱和民仿之间。地方官炉铸造的天钱的存世数量也很少，有些甚至少于宫钱，因而价值也较高。 天钱历来受到钱币收藏界的重视，但要收齐一套七个年号的天钱也非常不易。其中的“宣统通宝背天下太平”存世极罕！宣统天钱铜质细腻、黄中闪青，与光绪天钱、万寿无疆背大雅等宫钱的铜质相近（见图）；形制上，也与光绪天钱如出一辙，大小基本相同，都是宽缘，且外缘极为平滑，外缘表面有一道道细密的旋纹（见图）；重量上，宣统远厚于光绪，重量在60-75克之间，而光绪则在40克左右；字体上，宣统与光绪在气息上是相通的，特别是面字，宣统天钱的字体貌似软弱，实则内含骨力！宣统天钱的伪品特征是，多做出各种包浆，因为铜质不好掌握；多轻薄，大多未见过实物而对照光绪天钱的厚度铸的；文字多疲软无神，乃仿照《故宫清钱谱》中的拓片依样画葫芦所致。本次拍卖也为天钱爱好者带来了难得的良机，一批分量很重的天钱大部分来自咸丰钱收藏大家齐宗佑先生的旧藏，这批钱均被著录在齐先生的著作《咸丰钱的版式系列—自藏自拓咸丰钱集》中，很多版式都是难得一见的珍品。