传说中的柴窑瓷器
柴窑是中国古时五大瓷窑（柴窑、汝窑、官窑、哥窑、定窑）之首，创建于五代后周显德初年（954年），本是后周世宗柴荣的御窑，所以从北宋开始称为柴窑。 后因长期未见其窑址，以钧窑代替了其宋五大名窑的位置。柴窑是以五代时后周皇帝周世宗柴荣之姓命名的窑口，是历史上著名的御窑。据明人曹昭写的《格古要论》记载，后周显德时（公元954——959年），世宗柴荣在郑州一带建立的，据说当窑建成后烧数窑不成，最后移到新郑以南才烧成功，当时制瓷工匠向皇帝请示烧造款式和对产品的具体要求时，柴荣说：“雨过天青云破处，者般颜色做将来”。于是工匠们便按照要求苦心设计、精心制作，终于烧出“青如天、明如镜、薄如纸、声如罄”的产品。烧出的瓷器滋润细腻、有细纹（即细小开片），技艺精绝，为当时诸窑之冠。只是柴窑的产品有限，瓷片又薄，所以传世的柴窑器很少见整器，大多为碎片，由于烧造时间短，很难得，曾有“片柴值千金”之说。较早记载见明宣德三年（1428年）吕震编写的《宣德鼎彝普》一书，“内府所藏，柴、汝、官、哥、定名窑器皿”，后因柴窑只闻其名，不见传世品，也未发现窑址而很少提及。
对柴窑的特点，古人集中地概括为一句话，12个字，即“青如天、明如镜、薄如纸、声如罄”，但其他资料记载也有多种，在颜色不光只青色，还有黑、黄、白、酱釉、芝麻酱色多种。如乾隆咏柴窑诗句中，称清宫所藏几枚柴窑皆黑而无青者，清人杨望泰就认为柴瓷“其色黄”。《古玩指南》曰：“所谓‘青如天’乃淡蓝之青瓷也，柴窑以天青色为主，其他尚有虾青、豆青、豆绿等色，又有一种不上釉者，呈现黄土色，即后代所谓铜骨也。”乾隆《咏柴窑碗》曰“足土口铜”，“夷门广牍载，柴窑世传周世宗时所烧，天青色滋润细媚有细纹，足多粗黄土。”在器型上，清宫中旧藏柴窑碗数枚，据记载还有瓷枕等其他器型。
《古玩指南》记载“论瓷器者，首曰柴、汝、官、哥、定”，“而最著名者，为后周之柴窑，为中国古窑之代表”。随着时间的推移，大多数名窑窑址已经找到，惟柴、哥在中国陶瓷史上仍是一个不解之谜。古代瓷器以柴窑为贵，明朝人就有“论窑器，必柴、汝、官、哥、定”之说，历史记载，严嵩父子倾全国之力，仅得数枚，可见明朝人就很少见到柴瓷，且宋时仿制柴器甚多，因此，其地位与目前仅剩百余枚的汝窑同等重要。五代后周被北宋取代，仅烧了不到六年的柴窑便随着当时国家的统一，战略的转移，消失在历史的长河中。
周世宗柴荣曾御定御窑瓷：“雨过天青云破处，者般颜色作将来”，以象征未来国运如雨过天青。明文震亨在《长物志》中写道：“柴窑最贵，世不一见……青如天，明如镜，薄如纸、声如磬”。
清兰浦、郑廷桂在《景德镇陶录》一书中也说柴窑瓷：“滋润细媚，有细纹，制精色异，为诸窑之冠”，还说柴窑瓷久不可得，得到残件碎片，也当珍宝，用作服饰、帽饰；柴窑瓷片光芒夺目，如飞箭一般，一个字：珍贵。
这是柴窑没错，小开片，裂在表面，底有篆写的柴字。并不是所有的柴窑都有款，柴窑款式很多，颜色有红色、蓝色，白色、黄色、天青色。柴窑器并不都是很薄的，也有稍厚的，比如香炉。香炉的特点是削足，跟汝窑香炉类似。 上图两件落款“柴”字，从器型，款识，色泽，开片纹，老化度，薄薄的胎体釉质来看应该是“柴窑”器。遗憾的是没有哪位权威高手敢认定，因为博物馆没有，研究学者没有可靠依据来证明，更没有留传下来的器物证明，仅仅靠古言名句来佐证它的存在是不够的，除非统一确定“柴”窑的存在和特证标准，就像“哥”窑一样。 胡乱编造。雨过天晴是汝窑 说了半天也没说到柴窑和隆尧有什么关系？看来柴窑距离隆尧的确很远。 这是现在的臆造品。找到秘色瓷，找到汝窑，找到官哥瓷，慢慢才谈柴窑瓷，得了柴窑……不藏五大名窑。 臆造的款识 这就是柴窑，它的落款是印刷式的，里外是同一色的釉质，希望各位不要再喷了。 一看就知道假的，柴窑和汝窑狠接近，本人挖瓷片七八年，偶得一片釉如玉，犹如新瓷有极细小的开片，不仔细看看不出来，圈足露胎为土黄色 高科技就是高科技，只要有个名什么都能造出来。