中国印章的历史及种类详解
中国印章的历史及种类详解印章的历史及种类1、战国古玺 古玺是先秦印章的通称。我们现在所能看到的最早的印章大多是战国古玺。这些古玺的许多文字，现在我们还不认识。朱文古玺大都配上宽边。印文笔划细如毫发，都出于铸造。白文古玺大多加边栏，或在中间加一竖界格，文字有铸有凿。官玺的印文内容有"司马"、"司徒"等名称外，还有各种不规则的形状，内容还刻有吉语和生动的物图案。
2、秦印
秦印指的是战国未期到西汉初流行的印章，使用的文字叫秦篆。看其书体和秦汉量，秦石刻等文字极相近，所有较战国古文容易认识。秦印多为白文凿印，印面常有"田"字格，以正方为多，低级职官使用的官印大小约为一般正方官印的一半，呈长方形，作"日"字格，称"半通印"。私印一般也喜作长方形，此外还有圆和椭圆的形式，内容除官名、姓名、吉语外还有"敬事"、"相想得志"、"和众"等格言成语入印。
3、汉官印
广义地说是汉至魏晋时期的官印的统称。印文与秦篆相比，更为整齐，结体平直方正，风格雄浑典重。西汉末手工业甚为发达，所以新莽时代，("新"为王莽的朝代名)的官印尤为精美生动，汉代的印章艺术登峰造极，因而成为后世篆刻家学习的典范。
两汉官印以白文为多，皆为铸造。只有少数军中急用和给兄弟民族的官印凿而不铸，这在后面还要介绍。
4、汉私印
汉私印即为汉代的私人用印，是古印中数量最多、形式最为丰富的一类。不仅形状各异，朱白皆备，更有朱白合为一印，或加四灵等图案作为装饰的，进而有多面印、套印(子母印)、带钩印等。印文除了姓名之外，往往还加上吉语、籍贯、表字以及“之印”、“私印”、“信印”等辅助文字，钮制极为多样，充分显示了汉代工匠的巧思。两汉私印仍以白文为多，西汉以凿印为主，东汉则有铸有凿。
5、将军印
将军印也是汉官印中的一种。这些印章往往是在行军中急于临时任命，而在仓促之间以刀在印面上刻凿成的，所又称"急就章"。将军印风格独特，天趣横生，对后的艺术风格有很大影响。汉代的将军用印，普通都不称"印"而叫做"章"，这是军印的一大特点。
6、汉玉印
两汉玉印在古印中是十分珍贵稀少的一类。"佩玉"在古代也是名公贵卿和士大夫的一种高雅风尚。一般玉印制作精良、章法严谨、笔势圆转，粗看笔划平方正直，却全无板滞之意。由于玉质坚硬，不易受刀，也就产生了特殊的篆刻技法，即所谓的"平刀直下"的"切刀法"。又由于玉质的不易腐蚀受损，使传世下印得以比较好地保留了它的本来面目。
7、魏晋南北朝印
魏晋的官私印形式和钮制都沿袭汉代，但铸造上不及汉印精美。传世的给兄弟民族的官印，文字较多，用刀如刻如凿，书法风格表现为舒放自然，从而成为一个时期篆刻风格的代表。南北朝各国传世印章不多，官印尺寸稍大，文字凿款比较草率，官印未见铸印。
8、朱白文印
朱白文相间的印式在汉印中很见巧思，据说起自东汉。它的方式极为多样，朱白文字的位置安排及字数均可灵活变化不受局限。这里例举的数印就可见一斑。朱白的原则大致根据笔划多少而定，朱文大多笔划较少，白文则相反，从而达到朱如白，白如朱的和谐效果，这类印大多工稳的私印，未见用于官印。
9、子母印
子母印又称"玺印"，起于东汉，盛行于魏晋六朝，是大小两方或三方印套合而成的印章。人印腹空，可以合宜地套进一方或二方小印，形成母怀子的形状。在一方印章的体积中，兼备了几方印的使用价值，古代印匠的工艺水平由此见。
10、六面印
传世六面印实物较少。这种呈"凸"字形的印章，上面的印鼻有孔，可以穿带而佩，鼻端作一小印，连同其余五个印面故称六面印。传世六面印的一种典型风格为带边白文，每字为一行，密上疏下，印文竖笔多引长下垂，末端尖细，犹如悬针，所以有"悬针篆"的俗名。这种风格虽然尚有笔意舒展、疏密相映的好处，但很容易流于庸俗，远不及汉印的相茂，故历来篆刻家只偶一为之。
11、缪篆印(附鸟虫书)
缪篆印及与它相近的鸟虫书均是汉印的“美术字”，前者屈曲回绕，后者则在基础上加上了鱼形鸟头等装饰。这种文字最早多见于古代的兵器上或乐器的钟上，有的还依文字的笔划嵌以金丝，很有独特的风格。鸟虫书印只见于私印，以白文为多。
12、杂形玺
战国以来的印章中，杂形玺也是甚为别致的一类。其式样没有定例，大小从数寸至数分不等，变化极为丰富，除了方圆长宽更有凹凸形印、方、圆、三角合印，二圆三圆联珠，以及三叶分展状等，朱白都有，不胜枚举。杂形玺因其独特的谐趣与官印的庄严、沉着的要求不同，故只用于私印。
13、图案印 图画入印自战国到汉魏都有，以汉代为最多。又称肖形印或象形印。形式多样，简练生动，除了人物、鸟兽、车骑、吉羊、鱼雁等图案外，常见以吉祥的四灵(龙凤、虎、雀、龟)入印的，这类印又称为"四灵印"。
14、成语印
成语印自战国开始就有，使用的格言、成语达百余种。如"正行"、"敬事"、"日利"、"日入千万"、"出入大吉"等，成语字数不等，自一、二字始，多达二十字，其用途除了表示吉祥之外，也有为死者殉葬之用。
15、花押印
花押印又称署押印,它是起源于宋代,盛行于元代的一种私印,一种刻有花押样式的特殊格式的印章。所谓花押,就是“用名字稍花之",它是将个人姓名或字号经过草写,改变成类似于图案的符号。其最初的形态是南北朝时期的凤尾书,又名“花书"。这种印除具有一般印章的功能外,还有使局外人不易识别和难以摹仿的作用。
元代盛行花押印的原因,是因为做官的蒙古人、色目人很多不识文字,也不擅执笔签字画押,于是就在象牙或木头上刻上花押来代替执笔签字。明陶伸仪《南村辍耕录》中载曰:“为官者,多为不能执笔花押,例以象牙或木刻而印之”。由于元代的盛行,故俗称“元押”。此外,元代还有用蒙文刻成古代符节形式的印,从中剖开,双方各执一半,以为“持信”,称为“合同印”,亦属于押字印一类。
花押印,皆为朱文,形状多种多样。从传世的元朝押印来看,大体上是长方形的,有的仅一汉字,有的仅刻花押,有的上刻姓氏,下部兼刻花押。这上部的文字无论用楷书、隶书甚至篆书,都有一种古拙凝重的风格,是后世创作今体字印章不可多得的参考资料。
花押印,在印学史上有其特殊的地位,尤为文人雅士所钟爱。它是宋元时期开拓和丰富印章艺术形式的一大贡献。这种印不仅是对肖形印和异形印的发展,而且与肖形印、异形印有异曲同工之妙。特别是印章中那种似文非文,似图非图的符号图案,大大启发了篆刻家们的思路,加大了印章艺术的内涵和外沿。对以后流派篆刻艺术百花齐放、万紫干红的繁荣面貌出了一把力。不失为印坛百花园中的一朵奇葩。这种花押印到明清之际,渐渐少了。明清流传下来的仅见一方明朝末代皇帝崇祯用的玉押。
宋.京
宋.适
元.画押字
元.太清
元.大吉[押]
元.琵琶形押
元.清河郡
元.鱼
元.瓶形押
元.葫芦形押
元.李[押]
元.邵
16、封泥
封泥又叫做"泥封"，它不是印章，而是古代用印的遗迹──盖有古代印章的干燥坚硬的泥团──保留下来的珍贵实物。由于原印是阴文，钤在泥上便成了阳文，其边为泥面，所以形成四周不等的宽边。封泥的使用自战国直至汉魏，直到晋以后纸张、绢帛逐渐代替了竹木简书信的来往，才有可能不使用封泥。后世的篆刻家从这些珍贵的封泥拓片中得到借鉴，用以入印，从而扩大了篆刻艺术取法的范围。
17、钮制
古代的玺印大多有钮、以使在钮上穿孔系绶，系在腰带上，这就是古代的"佩印"方式。自汉代开始，以龟、驼、马等印钮来分别帝王百官。例如高级官史使用龟钮、驼钮、蛇钮则是汉魏晋时授与兄弟民族等官印常见的钮制。历代钮制形式为丰富，其中以坛钮、鼻钮、复斗钮为最常见，现将部分钮制列举于右，以见一斑。
18、隋唐以来的官印
官印到了隋唐时代，印面开始加大。随着纸的普遍应用，朱文逐渐替了白文。许多官印印背上开始有年号凿款。在文字上隋印多用小篆，并开始运用屈曲的"九叠文"入印(古代的"九"为数的终极，故有此名，并不一定要九叠，可以随笔划的繁简而变化)以便填满印面。唐宋时代开始以隶楷入印，清代官印满文，汉文两体兼用，同刻于一印之中。明清代各农民政权留下的官印，也是值得我们珍视的革命文物。
19、宋元圆朱文印
魏晋以来，纸帛逐渐代替竹木简札，到了隋唐，印章的使用已直接用印色钤盖于纸帛，到文人画全盛时期的元代，由文人篆写，印工携刻的印章已诗文书画合为一体，起到了鲜艳的点级作用，为书画所喜爱。在这个阶段，首先是宋未无初的书画家赵孟頫对篆刻艺术大力提倡，由于书法上受李阳冰篆书的影响，印文笔势流畅，圆转流丽，产生了一种风格独特的印章一"圆朱文"的印，为后世的篆刻家所取法。
20、兄弟民族文字的印章
宋以来的兄弟民族在汉民族文化的影响下，曾依据汉字书法创造了本民族文字，并把他们的文字仿效汉字篆体用于官印，传也较少，所见的印文有金国(女真)书和元代八思巴文及西夏文篆书，其中有许多文字还不认识。
21、今体字印章
在汉字书法中，篆书由于具备很强的装饰性成为印章艺术的主体至今不衰。但秦汉以后，随着书体的演变篆书已不是印章使用的唯一的书体。除了唐宋的隶楷印章和元代的押字，在魏晋时代就出现了隶楷入印的先例。清以来的篆刻家亦好尝试以今体(隶、楷、行草)入印，其中不乏佳作。由此使我们认识到，印章艺术的体现并不限于某一书体的使用，关键在于章法、书法、刀法的高度运用能力。
22、收集印、斋馆印、闲章
印章发展到了唐宋两代，作为欣赏艺术的一支日益发展。用以收藏、鉴赏、校订的专用印记开始出现。钤之于书画藏品，种类繁多。"斋馆印"是以文人书房、住室的雅称刻制的印章，如"楼、阁、馆、巢、院、斋、轩、堂"不胜枚举，其实许多有名无实的(文征明就说过，他的书屋大都是建筑在印章上的)只不过是知识分子思想性灵的表现方式罢了。闲章源出古代吉语印，这些以诗文、成语、名言、俗谚入印的作品，进一步使篆刻由以往单纯的镌刻官职，名号的实用艺术，发展成为独立的具有文学含义的欣赏艺术、与诗文书画交相辉映。
闲章不闲说治印 文/张国维
何谓艺术？说到底是一句大白话，就是要表达人的思想感情。篆刻这门艺术，以古老的篆书，在方寸大小的石头上，用刻刀来表情达意，自然有它独特的表达方式。越到篆刻艺术发展的高潮，表达的方式越是自由奔放，表达的内容越是壮阔深沉，无论是亲情、友情还是爱情，无论是拳拳爱国之心，还是殷殷报国之志，都在印章中得到了淋漓尽致的表达。
明清以后，闲章无论在数量还是质量上，都大大压倒了名章，正是因为篆刻家可以在闲章上由衷地表达自己丰富的感情。而印章的边款，也成了文人墨客们吟风弄月、游刃有余的舞台。
自唐宋文人开始进行篆刻，到明清形成潮流，使印章的内容发生了明显的变化，那就是从以名印(官名、人名)为主体的名章，发展到以词句印为主体的闲章。篆刻流派的开山大师文彭，有一方“琴罢倚松玩鹤”，是一方非常富有诗意的闲章。印面已经斑驳残破，但仍然可以让人感受到闲云野鹤的风姿，明净、疏朗、整齐、典雅、清幽。他在边款上用骨力雄奇的草书刻道：“余与荆川先生甚善，先生别业有古松一株，畜二鹤于内。公余之暇，每与余啸傲其间，抚琴玩鹤，洵可乐也。余既感先生之意，因检匣中旧石，篆其事于上，以赠先生，庶境与石而俱传也。”这样的边款，完全是一篇精彩的小品文，语言看似平淡，但为我们营造出了古代文人爽朗的风神和高洁的情操，与印文珠联璧合，再加上高超的书法，真令人心旷神怡。
清初林皋所作的“杏花春雨江南”一印，是诗句入印的典范。这方印文字线条精细，刀笔光洁，风格秀丽，正好与印文表现的江南秀媚风光所吻合。“杏花、春雨、江南”一句，音节音调符合平仄格律，读起来朗朗上口，具备了诗的音乐美。它构成了一幅秀丽的江南图景，使人一看到印章，眼前就自然浮现出了曾经见到过的江南景象，诗意盎然……
吴昌硕有一方“人生只合住湖州”的印章，是从宋代戴表元的《湖州》一诗来的，原诗是:“山从天目成群出，水傍太湖分港流。行遍江南清丽地，人生只合住湖州。”吴昌硕的家乡是湖州府安吉县，他热爱家乡，这方印章是71岁时刻的。文字线条粗壮，遒劲有力，但又婉转生动，体现出原诗句中山高水阔，山清水秀的两层意思，与“山从天目成群出，水傍太湖分港流”的景色很谐调，的确给人“清丽”之感。
齐白石早年做过木匠，为了表明自己那被一般人视为低贱的出身，有“鲁班门下”、“木人”等闲章。还有“寻常百姓人家”、“星塘白屋不出公卿”、“吾幼挂书牛角”等思念故乡的印章。他收藏印章很多，自命为“三百石印富翁”，有趣的是朱屺瞻收藏他的印章60多方，又自命为“六十白石印富翁”。
“九州生气恃风雷”，是龚自珍的名句，邓散木取来入印。他在边款上说“刻排募语须如快马斫阵，所向无前，方足以助气势。”印文和诗句内容一样，气势磅礴。“九”字像一马跃起，“州”字像三马竞奔，“气”字又仿佛是三马并驱，“风”字如马奔腾将止，“生”和“雷”两字作了马的铺垫。
来楚生“息交以绝游”，“息交”和“绝游”这一对词，像双峰并峙，中间隔了一个空谷。“以”字在下部，一是为二者作整体的联系，一是突出大块虚地，让二者的隔绝变得更加醒目。“息交以绝游”选自陶渊明的《归去来兮辞》，这方印章完全反映了原辞的精神:“息交”和“绝游”这一对词的隔绝，就像是陶渊明这样的隐士与世俗世界的隔绝，字里行间透出重返田园，重返大自然的满心欢喜。印文中的空白，其实隐藏着浓浓的诗意，隐藏着文字形式之外的“大音希声”、“大象无形”的奥妙。
张樾丞刻过的闲章里，有一些印文内容是很值得玩味的。如有一方“千般辛苦，百般凄苦，待留得赫赫煌煌，抵多少庸庸碌碌”，内容是勉励人的志气，讲的是吃得苦中苦，方能成就一番事业的道理。
还有一方“购善本，力不足，家所藏，仅使读。朋友借，随所欲，子孙贫，不妨鬻。若残阙，是折福，称心意，愿三复”，则幽默风趣，是一方藏书章。钤盖在图书上，借书者看到后定会发笑，同时也记得要归还了。
在闲章中，还有将篇幅颇长的整首诗都入印的大印，如韩登安的《沁园春·雪》，将毛主席114字的整首诗词入印。这样的印章一般都是圆朱文，线条必须非常细致，字与字之间的关系必须处理得丝丝入扣，在篆刻的时候，如果刻错一笔，整方印就作废了。所以非常消耗人的精力和体力，但确实也能收到斑斓绚丽、美不胜收的艺术效果。
有的书画家在闲章上表现了自己的创作状态。傅抱石有许多“往往醉后”章，表明他十分好酒，美酒落肚，画兴勃发，必有佳作。刘海粟擅长描绘滚滚云涛，总在这样的画幅上钤“兴风作浪”一印。李苦禅擅画威猛雄健的苍鹰，总要在这类作品上盖“远瞻山河壮”、“搏击万里”的印章。
吴湖帆有一方“一窍不通”闲章，是因为他患有鼻炎，总有一个鼻孔不通气。女画家周炼霞晚年患白内障致使一目失明，于是爱在画幅上加盖“一目了然”。钱君匋姓钱，所以刻了一方“嫌其铜臭”的闲章，盖在姓名后面……这些就很有趣味了。
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