台北故宫收藏元代哥窑高足碗细节图
瓷器鉴定真知堂： 还是来说说我最喜欢的哥窑吧。今天我们说的既不是章生一的龙泉哥窑，也不是孔齐《至正直记》里的杭州哥哥洞窑，而是最为传奇的传世哥窑文物。 这种传世哥窑文物主要都收藏在两岸故宫博物院和各大博物馆里，林林总总也就那么几百件。馆藏文物数量应该不会比元青花瓷器多。 这些哥窑本来在故宫收藏时就是一个谜。其他瓷器清宫都有标签，说明是什么什么时代，什么什么窑口，收藏于何处，但这一批几百件瓷器，却没有什么标记，所以当时接收文物后，就凭几个出身于古玩行的专家暂定为哥窑了。依据是文献中，“哥窑浅白断纹，号为百汲碎”。这批文物多数都是浅黄到米白色，多有釉面开裂的纹理，所以定为哥窑。
这批文物非常复杂，孙瀛洲先生，冯先铭先生等老一辈陶瓷专家都有论著，结论是这批东西可能不是一个窑口，也不是一个年代所烧的。直到今天，这批文物争议依旧，可以说是陶瓷鉴定上的哥德巴赫猜想。至今，尚未发现大量出土遗物能和这批传世哥窑文物吻合的窑址。所以，在论证这批传世哥窑的时候，只能以故宫馆藏品作为标准器来分析其特征，找出共性和特点。
瓷器鉴定真知堂：应该说，当你没有看完100件以上馆藏哥窑文物的时候，你是没有发言权的！哥窑文物最为好事者津津乐道，但为何民间罕见几个拿得出手的和故宫藏品吻合的哥窑瓷器，而汝窑均窑定窑一大堆呢？说实话，就是因为哥窑的密码至今未能破解，作假者没有像汝窑，均窑，定窑，官窑那种条件，看不到窑址物，手上没有残片，没有真正的窑址发掘报告，没有对窑址物进行科学探索，元素分析，烧成气氛，窑炉类型，胎釉成分鉴别等科学研究报告出炉。所以仿制者也只能凭借想象，造出一些臆造品，然后蒙骗那些古玩老手，以为自己手上收到了真正的哥窑。
瓷器鉴定真知堂：再说白一点，就是说为什么民藏定汝官均四大名窑那么多，原因就是河南地区开足马力生产，并且得到了真传！而哥窑民藏寥若晨星，则是因为哥窑还是一个秘密。无法取得真实的一手资料。故宫想研究都难，因为目前这种玩意太稀罕了，需要打破，那一件就是几百上千万。而一两件藏品的研究分析，是不足以形成共性的。没有窑址残片来进行大量分析类比，打破完整器一大堆来鉴定分析，在今天哥窑文物物稀价昂的时候，可能性几乎为零。
瓷器鉴定真知堂：笔者研究哥窑不是一两天的兴趣了。所以，能看到的每件哥窑（绝大多数都是照片），基本上都看过几十遍。其实照片高清的，对于研究也是很有帮助的。比如台北故宫收藏的这两件定为元代的高足碗，笔者认为很有可能不是元代，而是宋末，南宋与蒙古对峙的那几十年间的物品。 这种高足碗，又称马上杯，以前学界认为是元代才有的。确实这种器型元代为多，但这种器型其实本来是供器，也就是祭祀祖先和供佛之物。后来由于有柄方便把持，所以用来在马上喝酒比较方便。但稍有常识者应该知道，除非长途奔袭，没有什么马上民族会在马上饮酒。真正马上饮酒，好用的还是皮囊壶。这种所谓的马上杯，唯一能出现的场景就是命将出征时，皇帝赐酒，不便下马，就马上而饮。所以所谓马上杯不过是一种错觉和误解。
瓷器鉴定真知堂：金国灭亡之后，南宋和蒙元对峙时间几十年，打打停停，贸易未停。这种瓷器或许是蒙古人喜欢的，但没有一件文物证明它起源于蒙古。唐五代辽之际的金银器高足杯倒是不少，蒙古国灭金后得到辽国金银器数量应该众多，（从金国继承而来的），所以这种杯子或者碗或许就是为了迎合蒙古人喜好而生产出来的也未可知。但其年代很有可能早到宋理宗时期，也就是南宋和蒙元并立时期。1234年灭金到1276年灭宋，期间一共42年，或战或和的这段历史时期，则应该是传世哥窑的生产时期，所以才能解释为什么传世哥窑宋元难定的原因。
页:
[1]