王守仁草书《象祠记》
王守仁草书《象祠记》，被贬为贵州龙场驿丞时所作.象祠记 灵博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，
咸神而祀之。宣慰安君，因諸苗夷之请，新其祠屋，而
请记於余。余曰：『毁之乎?其新之也?』曰：『新之。』『新之也，何居乎?』曰：
『斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾
父吾祖，遡曾高而上，皆尊奉而禋祀焉；举之而不敢廢也。』子
曰：『胡然乎?有庳之祠，唐之人蓋尝毁之。象之道，以為子则
不孝，以為弟则傲。斥於唐，而猶存於今；坏8於有庳，而猶盛
於兹土也，胡然乎?我知之矣。君子之爱夫若人也，推及於
其屋之烏，而况於聖人之弟乎哉?然則祠者為舜，非為象
也。意象之死，其在干羽既格之后乎?不然，古之惊桀者，岂少哉?
而象之祠獨延於世。吾於是蓋有以見舜德之至，入入主深，而
流澤之远且久也。象之不仁，盖其始焉耳，又烏知其終之
不见化於舜也?書不云乎：「克諧以孝，烝烝乂，不格姦，瞽瞍亦允
若」。瞍已化而為慈父，象猶不弟，不可以為諧。進治於善，则不
至於惡；不抵於奸，则必入於善。信乎，象蓋已化於舜矣。孟子曰：
「天子使吏治其國，象不得以有為也」。斯蓋舜爱象之深，而慮
之詳，所以扶持辅導之者周也。不然，周公之圣而管蔡不免焉，斯
可以见象之既化於舜，故能任賢使能，而安於其位，澤加於其
民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命於天子，盖周官之制，其殆仿
於舜之封象歟?吾於（是）益有以信人性之善，天下無不可化之
人也。然是唐人之毁之也，据象之始也；今之諸夷之奉之也，承
象之终也。斯義也，吾將以表於世，使知人之不善，虽若象焉，猶
可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而猶可以化之
也。』年弟守仁。
原文： 普通 满纸烟霞，灵动秀美，可谓神品！ 王守仁《象初记》草书帖写很棒，字之精熟顺流章法自然，字法以收而有力，后人可以帖学之如有放笔更好。 真棒！ 厉害 矫若游龙 看着真是得劲 这字太放，无收敛含蓄之态，精力外泄，筋骨外露，不好，只能说字写的可以，书法谈不上。