瓷器鉴定也有“流派”
刘正成先生认为，艺术的流派是后代评论家对前代的一种审美界定，是批评的一种归类。我深以为然。那么用流派来审视和评论当前的瓷器鉴定，似乎也不为错，但保险起见，还是打上引号为好。依此来说，瓷器鉴定的流派，就是区别了以什么样的经历、依据、标准来鉴定瓷器的人群划分。这当然至关重要，也往往决定着鉴定结果的准确与否。
有一群人，圈内叫他们“国宝帮”，他们的藏品件件是国宝，个个绝无仅有，成化鸡缸杯，书包里有一对，珐琅彩，家里有几十件，完全无视古物流传的客观规律。许明献宝事件、冀宝斋事件，一件件闹得沸沸扬扬，但他们仍然乐此不疲。我相信他们中或许有人真的不懂，但绝对不是所有人都不懂。他们中固然有贪心不足的普通收藏者，也不乏底蕴深厚的大智慧者，他们是在谋大事。他们不但自己玩着显而易见的假货并且执迷不悟，而且污染了广大藏友的视听，所以他们理所当然应该排在各大流派的最末等。
第二等、也是人数最众多者，这个群体叫“门外汉”。任何一个领域的所有人们，都会组成一个金字塔形结构，顶部的，叫精英，底部的，叫草根。收藏圈里的草根，就是门外汉。据说中国有近亿人的收藏大军，门外汉不知道占了几千万。他们几乎不具备鉴定的任何知识，凭着一腔热情，一头扎入收藏事业。他们玩收藏凭的是激情，买东西靠的是运气，家里总是假货多、真货少。说实话，不管多大的收藏家，都是由门外汉起步的，大家都有这么一个过程，本不足为怪。怪就怪在有的人玩了一辈子，还是门外汉。买到假货，嫣然一笑，说声不贵不贵，该怎么玩、还怎么玩。这种心态，倒是要得。他们倒也知道自己技艺不精，但还总想捡便宜。他们最大的困惑，或许是不知道到底应该相信谁。
第三等，姑且称为“实践派”。他们大多是门外汉中的进阶者，也包括大量的古玩铲子、普通古玩生意人。经过长年的摸爬滚打，过眼过手无数的真货假货，逐渐对瓷器的真假有了一点感觉，依靠直觉的经验，能够比较容易地区分旧货与新货，对一般水平的仿品也有一定的鉴别能力。但是他们一般不进行理论学习，不对鉴定知识进行系统归纳，所以他们的技术总得不到总结与提高，在半懂不懂的状态中晃悠。如果运气好，他们也能买到价值不菲的真品；如果运气不好，可能一着不慎，满盘皆输，多年辛苦，化为泡影。他们中也有一些极其聪明者，懂得自我提升，从而进入一个更高的阶层。
第四等，是“理论派”。排在这里，并不表明他们就比第三等高明。他们有些人本身就从事与收藏相关的文博工作，经历过专门的职业学习，甚至经常给人传授知识。还有一些人，他们读过一些收藏杂志，看过几期鉴宝节目，听上述老师讲过几个故事，肚子里有了些底，便想试试身手了。他们能够很轻松地讲出瓷器发展的历史和各朝各代瓷器的特征，过眼过手馆藏器、考古器也算不少。面对一件藏品，他们能够品头论足大半天，告诉你它的十个美好的方面。但是，他们太注重欣赏与审美了，理论知识多，实践经验少。面对暗流涌动的古玩市场，他们多少有些羞涩和稚嫩，很难区别仿品与真品的些须细微区别，很容易将中高档次的仿品，当作真品介绍给别人。他们其实是真正善良的人，不知道世道尽然已经如此险恶，如果他们自己吃亏上当一段时间，并且幡然醒悟，我想，凭借他们应有的智慧，也是会找到出路的。
第五等是“综合派”。他们不管是从实战起步，还是理论入门，经过一定阶段的学习，都能够较好地把理论与实践联系起来，或者在实践中得到感悟，或者在理论中学会应用。他们既能够掌握瓷器鉴定的方法和技巧，也经手过大量的实物，能够将书本知识与实物特征对应起来，能够在鉴定过程中找到理论依据。这个时候，他们基本上进入了收藏鉴定的正道。经过实战的历练和时间的考验，他们逐渐羽翼丰满，有了自己的一技之长，如果心态放得好，他们已经不太容易走眼上当了。当然，对真与伪的认识，是互为消长的，但他们只要保持这种学习的态度，金钱和渠道是他们收藏中主要面临的困难。
瓷器鉴定的顶级流派，毫无疑问是“仿古派”。鉴定的目的就是识别瓷器的真伪，作为造假仿古的人，毫无疑问清楚哪些假货是他们自己造的。当然仿古也有高仿、中仿、低仿、甚至臆仿之分，这里所说的仿古派，是指有实力、有文化的高仿团队。这个团队以制造乱真的仿品为目的，他们为此研究古籍、分析原料、恢复传统烧造技艺、苦练成型和纹样绘制技法，他们也常常审视自己的作品与真品的不同，抓住那些细微的差异，因此他们毫无疑问是鉴定的顶级专家。可惜，他们一般不以鉴定为业，甚至刻意隐藏他们深厚的功夫，俨然是隐居却又左右着武林的世外高人。
以上“流派”划分，纯属自娱，请大家不要对号入座。
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